什麼樣的中學生真正叫酷？有創新意識的中學生那才叫酷。這時練就的創新意識，是開啟未來人生之門的一把金鑰匙！
競爭是酷，創新是酷，與時俱進是酷。
酷是心理，酷是精神，酷是向前跨越。
這樣的酷，你才會由衷地感歎：
哇，好酷啊！
哇噻，酷斃了！
愛酷的中學生朋友，請你選擇一條正確的追酷之路！
亮點評析
這實在是一篇美不勝收的“酷文”：一“酷”在文章的選題；二“酷”在文章的表現手法。文中采用了大量排比句，生動地勾勒了當代中學生追求“酷”的形象；在記敘中使用了設問的方式，不僅使結構清晰，而且前後呼應，渾然一體。排比和設問手法的運用增強了文章的氣勢。三“酷”在文章的論證方法上，先分析後歸納的寫法符合人的認識習慣，便於人接受。
小談“時髦”
江西 馬明晶
“時髦”是青少年們不斷追求的一種時代潮流，但“時髦”的真正含義又有多少人能懂得。
何為“時髦”，恐怕連亞裏士多德也不可能用三言兩語就說清楚。“時髦”是與“古老”相對的概念，是世界大眾的寵兒。它是一首雋永的立體詩，是一軸絕代的工筆畫。
“時髦”存在於任何一個時代，而無論在哪個時代，它總是最受人們歡迎的，因為它眾妙畢備，盡抒靈趣。
“時髦”可以說是古老的，因為它出生在古老的年代；
“時髦”也可以說是新潮的，因為它總是在推陳出新，不斷改變。
“時髦”可以說是成熟的，因為它經曆過無數考驗；
“時髦”也可以說是充滿了稚氣的，當代青年對“時髦”的理解往往隻是狹義的、偏激的。他們一味追求的隻是吃的、穿的、用的。在他們看來，一件阿迪達斯運動衣，一條修長而個性的牛仔褲，一雙最新款式的耐克運動鞋，一輛變速高座的山地賽車，也許就是“時髦”的標誌。盲目地追逐流行風，使他們沒有看到“時髦”的本質。
其實“時髦”是多方麵的，它可以是一種投身建國事業的行為，可以是對某種知識的欲望，也可以是對某種偉大精神的熱情學習。一位在科學事業上工作了大半輩子的樸實的科學工作者，在某些人眼裏，也許是一個不起眼的“土老帽兒”。他不是在物質上追求“時髦”的人，而是一個對科學文化知識追求的知識分子，從這個角度來看，他是真正走在世界潮流最前列的人，是真正懂得“時髦”的人。這也才是“時髦”的真正含義。
我們這一代青少年，是祖國的未來，我們應深刻地領悟到“時髦”的真正含意，知道精神上的時髦，才是真正的“時髦”，也隻有那些追趕世界科技發展，投身建設祖國的人，才是真正的，“時髦”者。離開那沒有任何意義的物質“時髦”吧，朝著新時期的“時髦”奮起直追吧，這也是任何一個時代共同的“時髦”。
亮點評析
小作者一開始就開門見山地提出“時髦”問題，接著總述“時髦”，“眾妙畢備，盡抒靈趣”；其後，從不同角度論述“時髦”，批駁狹義的、偏激的“時髦”，推崇“樸實”、“執著”，追求科學文化，走在世界潮流前列的人；最後提出“時髦”的真正含義，號召做真正的“時髦”者。文章層層剖析、條理分明，說理透徹，對比鮮明，不失為一篇好文章。
淺談金庸、古龍的小說
浙江 施亞才
不論承認與否，武俠小說亦是我們所接觸的小說之一類。而提起武俠小說，就不能不提兩個人：金庸和古龍。這兩個人是武俠小說的兩座高峰，代表了經典與現代、現實與浪漫的兩種不同風格，對武俠小說的發展起了一定的推動作用。兩人小說的迥異之處也很值得玩味，現就我所涉獵的幾部小說略談兩者的迥異。
人物。人物形象是作者與讀者進行情感交流的媒介，讀者也正是通過人物形象來把握作品所反映的生活本質的。金庸、古龍塑造人物形象的手段是不一樣的。金庸力求將人物來龍去脈交代清楚，他寫的很多小說都互有牽連。如《射雕英雄傳》係列中的楊過、郭靖等人差不多是從生到死都交代得一清二楚。他對人物的刻畫注重性格，如郭靖的憨厚老實，黃蓉之聰明調皮，洪七公之嫉惡如仇，人物形象皆很突出。而古龍的小說很少提及人物的身世，大家熟悉的楚留香、陸小鳳、小李飛刀、沈浪等人，身世都是個謎，都不加以說明描述。且古龍對人物的刻畫注重於精神，主角的頑強、堅忍，不怕困難而又不蠻幹，運用高超的邏輯推理方法判理行事，為朋友兩肋插刀，為知己出生人死，其大無畏精神讓人熱血沸騰。雖有異，可這兩人對人物的刻畫、形象的塑造都很成功。
背景。背景是人物誕生、成長和活動的場所，對人物形象塑造有很大影響。金庸、古龍小說所設的背景亦有差異，從中也可見他們兩人的文化知識背景的差異。金庸最善於將曆史事件推衍開來，以整個社會發展為主線，如其代表作《射雕英雄傳》就是以宋、金、蒙三國間的矛盾為主線，為大背景的。金庸具有很深的曆史文化知識背景，能巧妙地將人物安放其中，使虛假與真實相結合，既不違背曆史，又能吸引讀者。而古龍的小說則很少提及朝廷、皇帝等，其實也沒有這個必要，因為他的小說很少與皇帝掛鉤。論曆史知識，古龍比不上金庸來得淵博，所以他盡量回避這些問題，但回避得很好，如他的著作《楚留香》就是明證了。
情節。如果說環境是人物誕生、成長和活動的背景，那麼小說的情節則是人物鬥爭和發展的過程。綜觀金庸、古龍小說的情節設計，亦各有千秋。金庸、古龍都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構思巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千裏，環環相扣，此呼彼應。但金庸的小說情節隨曆史的發展，主角性格也是走由弱到強的基本路子，他往往開局平平，隨著情節的推移，人物紛紛湧現，情節盤根錯節，主幹巍峨，枝葉繁茂，還有宏大填密的構思，詭異莫測的布局，真是奇跡聯翩，回環波動，攝魂奪魄，回腸蕩氣，如《射雕英雄傳》。
古龍小說的情節往往是一個懸念接一個懸念，高潮迭起，扣人心弦，情節中奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又能定，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測，驚險頻出，令人喘不過氣來，吸引你不肯釋手，非一口氣讀到底不可。古龍武俠小說的情節構思堪稱一絕，非金庸所能比。
古龍與金庸的武俠小說迥異之處很多，如金庸文筆的俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，使人心明神往。而古龍小說的語言句式簡短，句法多變，簡潔、利落、灑脫，給人以上等的享受，難以忘懷，比起金庸小說的語言，更令人回味。
閑來之時，可欣賞一下金庸的幽默風趣和古龍如詩般的語言，但武俠小說畢竟不同於其他科普、文學讀物，雖有回味之處，絕非學生所讀之物，請君莫多看，如定力不夠，不能自拔，影響學習，其害多多。
亮點評析
金庸和古龍是所有武俠迷都熟知的，但他們有何不同呢？作者便列出了四點：一是人物：金庸筆下人物的來龍去脈，一清二楚，刻畫時重性格，古龍筆下人物身世是迷，刻畫時重精神。二是背景：金庸以曆史為背景，古龍的小說很少提及曆史背景。三是情節：金庸情節盤根錯節，古龍情節懸念迭起。四是筆法：金庸詼諧逗趣，古龍利落灑脫。文章的觀點中肯恰切，符合實情。
地球可不是個大麵包
山東 梁侃
據稱，經過2570年與3550年的兩次人口爆炸之後，即使地球是一塊大麵包，百日之內也會被嚼完。可是還沒有等到那一天，人們如今已迫不及待地爭“啃”這個“大麵包”了。
這些年來，農村盛行有錢就造房。不信，你現在到鄉村去放眼一望，不再是那一望無際的麥浪稻浪，而是一幢幢樓房平地而起，猶如“雨後春筍”，好一派“雄壯”景象。不單農村，現在城市造房也很熱鬧。瞧，新村、賓館、樓堂、廠房等等，建築正方興未艾。
房者，必有紅磚，有綠瓦也。紅磚綠瓦何處來？那別急，咱們腳下不正是一個碩大無比的地球“大麵包”嗎？大夥兒隻要扒拉些“麵包屑”，紅磚綠瓦不就源源不斷地生產出來了嗎？既然有如此龐大的後盾，那麼就鼓足幹勁，挖土製磚囉！
於是乎一座又一座的燒磚窯冒了出來。靠近山的挖山上的土，在平原的就挖平原的土。製磚機張開了血盆大口，將土塊津津有味地“吃”進去，人們欣喜地等待著它排“殘渣”——磚坯。當有人發出異議時，他們還振振有詞說：“咱們大中國，地大物博，挖掉這麼一丁點土，算啥？”好一個堂而皇之的理由！那麼讓我們粗粗計算一下，如果都用這種破壞耕地的方式燒磚製瓦的話，全國該有多少耕地將被毀壞？
咱們就以某縣某村的一個小磚窯為例：那個磚窯一窯磚10萬塊，需土近140方；那麼燒一窯磚就將毀去100平方米左右的耕地。這個小磚窯每年燒磚24窯，那就足足要毀去3.6畝耕地呀。可一窯磚僅僅能夠造2戶農家住房，現在沿海有些縣村，就是靠挖耕地的土製磚，那全國在短短的時間裏要毀損多少畝地啊！
樓房是造起來了，良田卻被挖得到處是坑，大地母親的臉上變成坑坑窪窪的。土地表麵的肥土被挖光了，隻留下了貧瘠的荒原。如此下去，泱泱大國的糧食從何而來？“沒關係，有錢了，我們吃進口糧食。”這些人不以為然地說。可是中國有13億人口，將來還遠遠不止，如果說靠進口糧食，即使收購了全世界的貿易糧，也隻夠一半中國人消費；而大部分人隻能以青草樹葉充饑，少數人則隻能以遊牧漁獵為生，共享原始社會的“幸福”。我想那些隻圖近利，挖土製磚的人可能還以為自己的確幹了一件真正“利國利民”的大好事呢。不過我想，長此以往，他的子孫，可能重新過上原始人的生活。這大概是他所始料不及的吧！
利令智昏的人們根本不懂“民以食為天，食以土為本”的道理。就算地球是個大麵包，再大的麵包也有被吃完的一天，到了那時，他們將依靠什麼來生存呢？
當然，房子還是要造的，磚瓦還是要製的。那麼土從哪兒來呢？君不見，上海的地鐵工程就從地下挖出了200萬方的廢土，這不就是製磚的好材料嗎？上海的火車站，鋼鐵廠每天要“排泄”出數萬噸的灰渣，隻要經過一定的技術處理，不是也能成為製磚的好材料嗎？聯想開去，全國的“財寶”遍地都是，隻有獨具慧眼的人才能因地製宜，變廢為寶。
土地是人類賴以生存的最寶貴的自然資源，可竟有這麼多人毫不留情地蠶食著它。救救土地吧，救救地球，它可並不是塊啃不完的大麵包！
亮點評析
富於童趣的題目揭示了一個嚴峻的問題——土地流失問題。小作者用豐富的事例，確鑿的數據批評了那些利令智昏，無限製挖土燒磚的人，並揭示了這種做法的後果——子孫後代將無法生存，向人們敲響了警鍾。在文章結尾處小作者還提出了解決這一問題的切實可行的措施，小作者的這種社會責任感值得稱讚。
什麼樣的青春最美
四川 張宇
青春是人生中的黃金時期。若問什麼樣的青春最美，肯定的回答是：為祖國、為人民、為社會主義事業奉獻一切的青春最美。古往今來，凡有所作為的仁人誌士無不在青春時期就立下了遠大誌向，進行了不懈的努力，他們的青春因此而熠熠閃光。
青年時代的毛澤東目睹軍閥混戰，洋人橫行，廣大人民生活在水深火熱之中，就立下了救國救民的遠大抱負。周恩來在青年時期就立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉壯誌。他們的青春同祖國的命運、人民的命運息息相關，自然是最美的。
當今社會有誌青年繼承先輩的光榮傳統，用青春的熱血譜寫了新的壯麗的青春詩篇。君不見，改革戰線上多少青年奮力拚搏，成為時代的弄潮兒；君不見，許多名牌大學畢業生背起簡單的行囊走向農村，走向貧困山區，走向北大荒，將自己的青春奉獻給那裏的土地和人民；君不見，十八九歲的“傻大兵”正當青春年華，為了祖國安危和人民安寧毅然奔赴祖國邊陲，他們青春的鮮血染紅了疆場，許多人犧牲了，殘廢了，但青春的靈魂卻放射出耀眼的光華。這樣的青春當然也是最美的。
可是，現在的青年認為人生一世是一場夢，隻求及時行樂。天天逛舞廳、上酒吧，在黃色書刊和錄像中尋求刺激，吃穿享樂占據了他們的整個身心，致使美好的青春頹廢了，畸形了，許多人甚至走上了犯罪道路，談何為祖國、為人民貢獻自己的青春呢？這種人雖然年輕，雖然有強健的體魄，但他們擁有的僅僅是一副青春的軀殼，這樣的青春是應該摒棄的。
青春是美麗的，美在熱血沸騰，美在壯懷激烈。正當改革時代，我們熱血青年，應該譜寫出壯麗的青春之歌。作為中學生，我們的主要任務是學習科學文化知識，我們應該刻苦學習，打好基礎，掌握為人民服務的本領。還應該對工作、對學習、對生活充滿信心，充滿熱情。讓我們的青春像一團燃燒的火，一輪滾燙的太陽，為祖國，為人民發出最大的光和熱。
亮點評析
這是一篇思想評論。文章在第一段提出了中心論點：為祖國、為人民、為社會主義事業奉獻一切的青春最美。然後從偉人毛澤東、周恩來青年時期立下救國救民的遠大抱負談起，接著又從正反兩方麵舉事實，采用正反對比的論證方法有力地證明了中心論點。本文觀點明確，內容清晰。在論證中注意運用整句，如“君不見……君不見……君不見……”等語，使得論證的內容讀來朗朗上口，節奏鮮明，具有一定的感染力。
知恥而後勇
湖北 小草
清末學者朱起鳳，曾因弄不清“首施兩端”和“首鼠兩端”可以通用，結果誤批了學生的作文，而受到人們的恥笑。從此，他發奮學習，收集了三萬條詞語，加以編排，博舉例證，加以解釋，著成了300萬字的《辭通》。後來，這本書成為人們學習古文的必備工具書之一。朱起風在嘲笑中奮起的事跡，使我很受啟發。金無足赤，人無完人。人們在生活、工作、學習中總會暴露自己的許多缺點，有時甚至犯可笑的錯誤。對於我們中學生來說，由於讀的書不多，閱曆淺、經驗少，這類事更容易發生。這就需要有朱起鳳的精神，把各種嘲笑、諷刺、挖苦化為自己的動力，從失敗的地方奮起。這就是人們常說的“知恥而後勇”。
還有許多古人，在這方麵為後人留下了千秋佳話。秦穆公曾經被晉國打敗過三次，但他不服輸，養精蓄銳，最終親率大軍打敗了晉軍，威震諸侯。越王勾踐，被俘後在吳國養馬多年，他臥薪嚐膽，曆盡磨難，回國後發憤圖強，最終橫掃吳國，成為“春秋五霸”之一。宋朝嶽飛時時不忘“靖康恥，猶未雪”，率嶽家軍轉戰疆場，立下汗馬功勞。蘇秦，也曾在落魄時受到家人的冷落，後來他發奮苦讀，“頭懸梁，錐刺股”，成為一代雄辯之士，終掛六國相印，名揚天下。蒲鬆齡曾屢次落榜，但他後來精心著成的《聊齋誌異》卻成為中華民族文化寶庫中的明珠。這些，都是“知恥而後勇”的典型事例。
我們常在學習中犯一些錯誤，比如課堂上當眾讀了錯別字，與同學談論曆史人物時張冠李戴，寫作文時文不對題。這些，都容易引起同學們的嘲笑。同學犯了錯，不應該嘲笑他，但假如自己犯了錯受到嘲笑時，又該怎麼辦呢？對於這笑聲，既不要充耳不聞，繼續犯可笑的錯誤，也不要千方百計地為自己掩飾、辯解，當然更不能去報複同學，而應以此為“恥辱”，發奮學習，以彌補自己的不足，不再出類似的笑話。
同時，我們還要主動發現自己潛在的不足，多向老師、同學請教。“人非聖賢，孰能無過。”有了“過”，努力改其“過”，才能不斷進步。
“知恥而後勇”，這句話應該成為我們每個人的座右銘！
亮點評析
作者用“知恥而後勇”這一名言作為自己文章的論點，指出了恥和勇兩者間的內在聯係，並用充分的論據揭示出其中包含的深刻哲理。開篇作者恰當地引用了一位學者知恥而發奮著書的事例，然後推導出中心論點“知恥而後勇”，並聯係我們學習生活中的實際來說理，使道理深入淺出，易於被人們接受。作者旁征博引，從浩如煙海的文史資料中選取了幾個生動事例，具體充分地證明了論點，並由遠及近，為我們指出了解決問題的方法，文章材料豐富，觀點鮮明，使人讀後心悅誠服。
追求的人生是美麗的
華虹
不久前，我看到這樣一段話：
“曲線為什麼比直線美？就因為它不是簡單的，就因為它是有轉折的，就因為它富有流動的韻味，就因為它能‘引導眼睛做變化無窮的追逐’，因而能引起多元的思考。無論缺還是圓，月亮從不用直線勾勒自己的形象。假如月亮像一把尺子，望月的人便會急劇減少；如果人生像一條直線，那麼，往事還值得回首嗎？”在我看來，這段話深含著被許多人忽視的追求的美。
追求，從來都隻有艱辛，何來美？
對曲嘯的坎坷一生，大家也許還記憶猶新。從“老右”到“牛鬼蛇神”，從農場到“班房”，曲嘯在曆時十年的政治風暴中幾經磨難，但他一直不忘研讀政史，終於大有作為。他的一生，迂回曲折，卻又始終向前，可是又有誰會因他生活曆程的迂回曲折而否認他一生的瑰麗、人生的價值？相反，這些迂回曲折，載著他追求奮鬥的心血和汗水，人生的瑰麗正是在這些血汗中閃光的，因而它比他今日的榮譽還美麗。
追求，絕不僅僅是艱辛，它蘊涵人生的美。灑下的汗水，艱辛的摸索，總會給人留下永久的記憶。憶及往事，人們會慶幸昔日的追求沒有落空，更覺得那艱辛的摸索是一生中的壯麗。曲嘯的人生之路證實了這一點，大凡有成就的人都有此感受。屈原曾說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這道出了眾多追求者的心態：明知人生多崎嶇，偏去經曆風和雨。究其所以如此，因為他們知道人生的美正是在追求中體現的。
也許有人會說，不是也有許多知名人士隻求平淡一生嗎？諸葛亮不是曾說過“淡泊以明誌，寧靜以致遠”嗎？
人生有多種追求，總的來看，有物質上的追求和精神上的追求。我們提倡的是精神上的不懈追求，而在物質追求上，則完全同意諸葛亮的超脫觀。諸葛亮所言也正是指淡於物質追求。設想諸葛亮先生若無事業上的追求，怕是沒有叱吒風雲的一生了。
許多名人都是如此：對事業成就的追求越多，在物質上的要求就越少。人生的追求，也隻有精神上的追求才是壯麗的，物質的追求再多，也隻不過是在人生旅途中給自己多背上幾斤重物，也隻不過是在飛行的翅膀上多係幾斤黃金。
人生的美，隻有在對事業、對精神的不懈追求中才能閃光。
美學上，如開頭所引“曲線比直線美”，也正是“追求的人生比平淡的人生更壯麗”的最好佐證。
哲學上，“前進的道路是曲折的”則是人生不能無追求的理論根源。
追求的人生是美麗的，人生的美麗即在不懈的追求中。
朋友，當你為著你的理想而不懈奮鬥時，你是否能感到你的人生的美呢？