超越極限——《讀老人與海》有感
佚名
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一麵雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限！”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。
《老人與海》塑造了一個經典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之後釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經曆了從未經受的艱難考驗，終於把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏鬥，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最後拖回家的隻是一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什麼沒有讓老人最終勝利呢？用小說中老人的話來說：“一個人並不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。無可否認，隻要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經戰勝了自己對缺陷的妥協，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他隻是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼裏，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類麵前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
因為：他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
由中國傳統思想評析《天龍八部》中之喬峰
佚名
在《天龍八部》中共有三位串聯全書的男主角，而喬峰是最後不幸為國犧牲的悲劇英雄，由於他的身世與事跡中有許多值得爭議之處，因之我以喬峰為評析的對象。
在喬峰早期的丐幫幫主生涯中，很符合“治世者皆聖人”的傳統文化形態。當喬峰遇到段譽不久，即有丐幫內部叛變之事發生，雖說是奸人全冠清策謀，其中最大的因素，卻也是“喬峰為契丹人”的流言盛行所致。在此之前，喬峰於幫主任內，所作所為無不大仁大義、深得人心，他在丐幫樹立了威信，但等到丐幫叛亂平息之後，又有幾個所謂“武林的老前輩”前來敘述當年舊事，由此可看出喬峰在丐幫弟子心中的聖人形象已有瑕疵，雖然隻是流言和一個未經證實的故事，已經容不下喬峰繼續做丐幫幫主了。實際上，喬峰何嚐不是“大眾民主”下的犧牲者？這段情節與後來喬峰被遼王耶律洪基囚禁，武林群雄奮起救他相比較，其實蠻諷刺的。
喬峰是一個豪邁灑脫又膽大心細的漢子，我覺得他一生中在中國傳統文化的角色定位，和《倚天屠龍記》裏的張無忌頗有雷同之處。張無忌自幼在武當派受傳統禮教的熏陶，可謂是名門之後；至中期卻因種種的因緣際會，成了明教教主、一些正人君子眼中的小魔頭，這個階段可說是與傳統思想背道而馳；到了最後成為武林盟主，又受到眾人的尊敬。而喬峰的遭遇也是采這種正——反——正的方式，從小於少林寺學藝，以致後來成了丐幫幫主，可說是眾望所歸，為中國傳統的俠之大者；中期時則遭受陷害、與中原群雄反目成仇，加上阿朱之死，於是心灰意冷、遠赴塞外，做了南院大王，此時變成了武林的公敵；到後期，中原群雄對喬峰釋疑，且他為兩國和平而犧牲，一下子成為救國救民的民族英雄。金庸善於讓筆下的主角，先受禮教的教導，後來又身不由己地反叛傳統，照著自己的正義而行，到結局時卻又回歸傳統禮教的範疇，由此可見一斑。
個人覺得值得爭議的一點是，喬峰到底有沒有必要自盡？原本化解掉兩國的戰禍，也算是美事一樁，若自覺對不起國家，大可以浪跡天涯；我相信同樣的情況如果發生在段譽身上，他絕對不會選擇自盡。換句話說，喬峰也可以算是死在中國傳統道德價值觀之下的不幸犧牲者。