原文
民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。下之所能不同。而皆上之用也。是以大君因民之能為資。盡包而畜之。無能去取焉。是故不設一方以求於人。故所求者無不足也。大君不擇其下。故足。不擇其下。則易為下矣。易為下則莫不容。莫不容故多下。多下之謂太上。
——《慎子》
譯文
民眾混雜居處在一起，各人做各人的事情，每個人的專長各不相同，這是民眾的實際情況。人君高高在上，對下麵各有專長的人材都能兼容並蓄。雖然民眾的專長各不相同，但都能為君主所利用。所以，通達的君主把民眾的各種專長作為自己治理國家的資助，盡力包容他們，精心培養他們，對他們不隨便加以取舍。因此，君主不在一個方麵尋求人材，所以君主的要求沒有得不到滿足的。君主對臣下不故意挑剔，所以各種人材就充足。君主不挑剔臣下，臣下就比較容易做事。臣下容易做事，國家的各種人材就沒有不被包容的。君主能包容各種各樣的人材，處在下麵的人就自然增多。處在下麵的人越多，君主的威望就越高。
法家智慧故事
慎到是戰國時期趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。慎到在《慎子》一書中表現出來的思想具有明顯的道家和法家的特點，慎到的思想是老莊道學與法家的合流。慎到認為君主在治理百姓時要因其所能，不要偏取，有所去取，這樣才能富足。
孟嚐君是戰國時齊國的貴族，他曾被齊王任為相國。相國在戰國時又稱“丞相”，為百官之長，可見官位顯赫。孟嚐君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嚐君。孟嚐君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嚐君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風後安排侍史，讓他記錄孟嚐君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嚐君就已派使者到賓客親戚家裏撫慰問候，獻上禮物。有一次，孟嚐君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嚐君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情願歸附孟嚐君。孟嚐君對於來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嚐君與自己親近。
孟嚐君賢名遠播，一些心有雄圖大略的君王瞄準了他。秦昭王最是雷厲風行，把自己的兄弟涇陽君安排到齊國做人質，要交換孟嚐君到秦國。齊湣王二十五年，湣王禁不住秦昭王的一再要求，權衡再三後，還是把孟嚐君送到秦國。秦昭王果然愛才，當即封孟嚐君做了秦相，這就引起了秦國其他大臣的妒忌。
臣僚中有的人勸說秦王道：“孟嚐君的確賢能，可他又是齊王的同宗，現在任秦國宰相，謀劃事情必定是先替齊國打算，而後才考慮秦國，秦國可要危險了。”於是秦昭王就罷免了孟嚐君的宰相職務。他把孟嚐君囚禁起來，圖謀殺掉孟嚐君。孟嚐君知道情況危急就派人冒昧地去見昭王的寵妾請求解救。那個寵妾提出條件說：“我希望得到孟嚐君的白色狐皮裘。”孟嚐君來的時候，帶有一件白色狐皮裘，價值千金，天下沒有第二件，到秦國後獻給了昭王，再也沒有別的皮裘了。
孟嚐君為這件事發愁，問遍了賓客，誰也想不出辦法。有一位能力差但會披狗皮盜東西的人，說：“我能拿到那件白色狐皮裘。”於是當夜化裝成狗，鑽入了秦宮中的倉庫，取出獻給昭王的那件狐白裘，拿回來獻給了昭王的寵妾。寵妾得到後，替孟嚐君向昭王說情，昭王便釋放了孟嚐君。孟嚐君獲釋後，立即乘快車逃離，更換了出境證件，改了姓名逃出城關。夜半時分到了函穀關。昭王後悔放出了孟嚐君，再尋找他，他已經逃走了，就立即派人駕上傳車飛奔而去追捕他。孟嚐君一行到了函穀關，按照關法規定雞叫時才能放來往客人出關，孟嚐君恐怕追兵趕到萬分著急，賓客中有個能力較差的人會學雞叫，他一學雞叫，附近的雞隨著一齊叫了起來，便立即出示了證件逃出函穀關。出關後約摸一頓飯的工夫，秦國追兵果然到了函穀關，但已落在孟嚐君的後麵，就隻好回去了，當初，孟嚐君把這兩個人安排在賓客中的時候，賓客無不感到羞恥，覺得臉上無光，等孟嚐君在秦國遭到劫難，終於靠著這兩個人解救了他。
孟嚐君回到薛地，大擺慶宴，為幫助他從秦逃回的有功之人慶功。那兩個做狗學雞的人被他敬若上賓。過去那些以與孟嚐君收留的雞鳴狗盜為伍感到恥辱的人，這時對孟嚐君打心眼裏佩服。齊湣王為此也非常內疚，孟嚐君一回來就拜他為相，執掌政務。