原文
夫權者，神聖之所資也；獨明者，天下之利器也；獨斷者，微密之營壘也。此三者，聖人之所則也，聖人畏微，而愚人畏明；聖人之憎惡也內，愚人之憎惡也外；聖人將動必知，愚人至危易辭。聖人能輔時，不能違時。知者善謀，不如當時。精時者，日少而功多。夫謀無主則困，事無備則廢。是以聖王務具其備。而慎守其時。以備待時，以時興事，時至而舉兵。絕堅而攻國，破大而製地，大本而小標，埊近而攻遠。以大牽小，以強使弱，以眾致寡，德利百姓，威振天下；令行諸侯而不拂，近無不服，遠無不聽。夫明王為天下正，理也。按強助弱，圉暴止貪，存亡定危，繼絕世，此天下之所載也，諸侯之所與也，百姓之所利也，是故天下王之。知蓋天下，繼最一世，材振四海，王之佐也。
——《管子》
譯文
權謀，是神聖君主所依賴的。獨到的明智，好比天下的利器；獨到的判斷，好比一座精密的營壘。這二者是聖人所要效法的。聖人總是戒慎事物細小的苗頭，而愚人隻看到事物暴露以後；聖人憎惡內心的惡劣，愚人憎惡外形的惡劣；聖人一動就知其安危，愚人至死也不肯改變。聖人都是能捕捉時機的，但不能違背時機。智者善於謀事，但不如抓好時機。精於時機，總是費力少而成果大。謀事無主見則陷於困境，舉事無準備則歸於失敗。所以，聖王務求做好準備而慎守時機。以有所準備等待時機，按適當時機興舉大事，時機一到而開始興兵。絕堅壁而攻下敵國，破大城而控製敵地，根本雄厚而目標很小，保全近國而攻伐遠敵，用大國牽製小國，用強國役使弱國，用人多招取人少，德利百姓，威震天下；令行於諸侯而不遭反抗，近的無不服從，遠的也無不聽命了。本來一個明王擔當天下的領導者，是合理的。抑強助弱，禁暴國而阻貪君，保全亡國而安定危局，繼承絕世，這都是天下擁戴，諸侯親附，百姓稱利的事，所以天下樂推以為王。至於智謀蓋天下，斷事冠一世，才能震四海的人，這便是王業的佐臣了。
法家智慧故事
身為管理者必須要有獨到的洞察力和判斷力，一個優秀管理者能夠防微杜漸，不為表象所迷惑，懂得等待時機，善用機遇。歌德說過“善於捕捉機會者為俊傑”。有才能的人遇上好機會，能夠大展宏圖；平庸之輩，遇上好機會，也可略施一技之長；但是沒有機遇或者總是錯失機遇，這個世界上聰明人很多，但有大智慧的人卻很有限。這裏包括非常恰當的審時度勢，非常精到的自我認識和判斷力，以及及時收放的魄力。
範蠡是春秋戰國之際著名的政治家、軍事家，還是一位傑出的商人，被稱為一代商聖。範蠡足智多謀，智慧超群，被譽為“治國良臣，兵家奇才，商人始祖。” 範蠡年少時人們都把他看成一個不正常的人。不過他看問題卻像聖賢一樣明察一切，人們簡直無法和他交談。範蠡跟隨越王勾踐，深謀20多年之後，終於滅了吳國。越國稱霸，勾踐拜範蠡為上將軍。但是範蠡在長期與勾踐的接觸中，對勾踐的人品、性格有深刻的了解。範蠡看出勾踐是“大恩不報，大功不還”之人，不是一個可以共患難的人，不顧他的威脅，偷偷乘船離開了。
離開越國之後，範蠡還給老朋友文種寫了一封信。信中說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王長頸鳥喙，隻可與同患難，而不可與之同樂，子何不去？”文種見信後，也感到後怕。他憂心忡忡，稱病不朝，被人報告了勾踐。勾踐決定對文種下手。
這一天，勾踐召見文種，文種到達，還沒說話，勾踐就拿出一把寶劍遞給文種。說道：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”這話等於讓文種自殺。麵對過河拆橋、卸磨殺驢的勾踐，文種無話可講，長歎一聲，自殺而死。一代名臣，落得如此悲慘下場，隻怪沒有聽範蠡的話，沒有看透勾踐。
而範蠡離開越國以後改換姓名，到了齊國自謂鴟夷子皮，在海邊辛辛苦苦地耕種勞動。沒多久，身家就漲到數十萬，成大富翁了。齊人聽說他的厲害，想拜他為相。範蠡喟然歎道：受這種尊重，不是一個好兆頭。於是，他把相印還回去，把錢財散給親友，拿一點值錢的寶貝就雲遊去也。到了陶這個地方，範蠡認為這是天下的中心，交通便利，可以致富。他便候時轉物，專作物流業，沒過多久又富可敵國了，天下稱其為陶朱公。