抗心希古，藏器待時和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知善是吉星，惡是凶星，推命者，豈必因五行而定何謂享福之人？能讀書者便是。何謂創家之人？能教子者便是何者為益友？凡事肯規我之過者是也何者為小人？凡事必徇己之私者是也濟世雖乏貲財，而存心方便，即稱長者生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，可知積善以遺子孫，其謀甚遠也賢而多財則損其誌，愚蠢而多財則益其過，可知積財以遺子孫，其害無窮也見小利，不能立大功。存私心，不能謀公事見人行善，多方讚成。見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也聞人譽言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也敬他人，即是敬自己。靠自己，勝於靠他人家之富厚者，積田產以遺子孫，子孫未必能保不如廣積陰功，使天眷其德，或可少延家之貧窮者，謀奔走以給衣食，衣食未必能充何若自謀本業，知民生在勤，定當有濟家之長幼，皆倚賴於我，我亦嚐體其情否也士之衣食，皆取資於人，人亦曾受其益否也家縱貧寒，也須留讀書種子。
人雖富貴，不可忘力穡艱辛交朋友增體麵，不如交朋友益身心教子弟求顯榮，不如教子弟立品行教弟子於幼時，便應有正大光明氣象檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣待小人宜敬，敬心可以化邪心儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒情趣靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機進食需箸，而箸亦隻隨其操縱所使，於此可悟用人之方作書需筆，而筆不能必其字畫之工，於此可悟求己之理講大經綸，隻是落落實實。有真學問，決不怪怪奇奇謹守父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為悠久人家居易俟命，見危授命。言命者，總不外順受其正木訥近仁，巧令鮮仁。求仁者，即可知從入之方君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子小人處世盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人君子以名教為樂，豈如稽阮之逾閑聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高氣性不和平，則文章事功，俱無足取語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑氣性乖張，多是夭亡之子。語言深刻，終為福薄之人求備之心，可用之以修身，不可用之以接物知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書求個良心管我。留些餘地處人錢能福人，亦能禍人，有錢者不可不知藥能生人，亦能殺人，用藥者不可不慎權勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙雲過眼，已立見其消亡奸邪之輩，即平地亦起風波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒清貧，乃讀書人順境。
節儉，即種田人豐年習讀書之業，便當知讀書之樂。存為善之心，不必邀為善之名孝子忠臣，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之嗬護聖經賢傳，乃古今命脈所係，人物悉賴以裁成行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意逞奸謀事，事難必其穩便，可惜他徒自壞心性情執拗之人，不可與謀事也。機趣流通之士，始可與言文也小心謹慎者，必善其後，惕則無咎也高自位置者，難保其終，亢則有悔也心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠，雲飛而不礙空心能辨是非，處事方能決斷。人不忘廉恥，立身自不卑汙兄弟相師友，天倫之樂莫大焉。閨門若朝廷，家法之嚴可知也知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣想到他日是那樣下場，則可以發憤矣知過能改，便是聖人之徒。惡惡太嚴，終為君子之病能知往日所行之非，則學日進矣見世人之可取者多，則德日進矣誌不可不高，誌不高，則同流合汙，無足有為矣心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣治術本乎儒術者，念念皆仁厚也今人不及古人者，事事皆虛浮也忠實而無才，尚可立功，心誌專一也忠實而無識，必至僨事，意見多偏也忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得來仁有假仁，義有假義，可知仁義二途不無奸險入藏其內種田人，改習廛市生涯，定為敗路讀書人，甘與衙門詞訟，便入下流正己，為率人之本。守成，念創業之艱正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直高或入於虛，華或入於浮，而虛浮之士，究難指為高華粗糲能甘，必是有為之士。紛華不染，方稱傑出之人處境太求好，必有不好事出來。