學藝怕刻苦，還有受苦時在後處世以忠厚人為法。傳家得勤儉意便佳處事要代人作想。讀書須切己用功處事要寬平，而不可有鬆散之弊持身貴嚴厲，而不可有激切之形處事有何定憑，但求此心過得去立業無論大小，總要此身做得來愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣昧暗處見光明世界，此心即白日青天川學海而至海，故謀道者，不可有此心莠非苗而似苗，故窮理者，不可無真見常人突遭禍患，可決其再興，心動於警惕也大家漸及消亡，難期其複振，勢成於因循也常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以自足矣常思某人德業勝於我，某人學問勝於我，則可以自慚矣成大事功，全仗著赤心鬥膽。有真氣節，才算得鐵麵銅頭成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自應折磨兒孫程子教人以靜，朱子教人以敬。靜者，心不妄動之謂也敬者，心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強為學之功在是，養生之道亦在是。靜敬之益人大矣哉，學者可不務乎？
世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破末俗以繁華相向，終覺冷淡處趣味彌長世之言樂者，但曰讀書樂、田家樂可知務本業者，其境常安古之言憂者，必曰天下憂、廊廟憂可知當大任者，其心良苦士必以詩書為性命。人須從孝悌立根基士既知學，還恐學而無恒。人不患貪，隻要貧而有誌事但觀其已然，便可知其未然。人必盡其當然，乃可聽其自然事當難處之時，隻讓退一步，便容易處矣功到將成之候，若放鬆一著，便不能成矣勢利人裝腔作勢，都隻在體麵上鋪張，可知其百為皆假虛浮人指東畫西，全不向身心內打算，定卜其一事無成十分不耐煩，乃為人大病一味學吃虧，是處事良方數雖有定，而君子但求其理，理既得，數亦難違變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能禦奢侈足以敗家，慳吝亦足以敗家奢侈之敗家，猶出常情，而慳吝之敗家，必遭奇禍庸愚足以覆事，精明亦足以覆事庸愚之覆事，尤為小咎，而精明之覆事，必見大凶舍不得錢，不能為義士。舍不得命，不能為忠臣守分安貧，何等清閑，而好事者，偏自尋煩惱持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡守身必嚴謹，凡足以戕吾身者，宜戒之養心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也守身不敢妄為，恐貽羞於父母。創業還須深慮，恐貽害於子孫善謀生者，但令長幼內外，勤修恒業而不必富其家善處事者，但就是非可否，審定章程而不必利於己山水是文章化境。煙雲乃富貴幻形身不饑寒，天未嚐負我學無長進，我何以對天？
神傳於目，而目則有胞，閉之可以養神也禍出於口，而口則有唇，闔之可以防禍也生資之高在忠信，非關機巧。學業之美於德行，不僅文章盛衰之機，雖關氣運，而有心者，必責諸人謀性命之理，固極精微，而講學者，必求其實用儒者多文為富，其文非時文也。君子疾名不稱，其名非科名也人品之不高，總為一利字看不破學業之不進，總為一懶字丟不開人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫人得一知己，須對知己而無慚。士既多讀書，必求讀書而有用人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？
人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何布置？
人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命人之生也直，人苟欲生，必全其直貧者士之常，士不安貧，乃反其常人之足傳，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不再能言人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也人知楊默為邪說，不知凡涉於虛誕者，皆邪說也人生不可安閑，有恒業，才足收放心日用必須簡省。杜奢端，即以昭儉德人生境遇無常，須自謀一吃飯本領人生光陰易逝，要早定一成器日期人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心人心統耳目官骸，而於百體為君，必隨處見神明之宰人麵合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時人稱我善良，則喜稱我凶惡，則怒此可見凶惡非美名也，即當立誌為善良我見人醇謹，則愛。見人浮躁，則惡此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹自奉必減幾分方好。處世能退一步為高自己所行之是非，尚不能知，安望知人古人以往之得失，且不必論，但須論己自家富貴不著意裏，人家富貴不在眼裏，此是何等胸襟！
古人忠孝不離心頭，今人忠孝不離口頭，此是何等誌量！
自虞廷立五倫為教，然後天下有大經自紫陽集四子成書，然後天下有正學子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自私之心子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養之，勿輕棄以絕其自新之路紫陽補大學格致之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關最不幸者，為勢家女做翁姑。