奔：奔向。
舍人折弓：《呂氏春秋·適威》載：“子陽極也，好嚴，有過而折弓者，恐必死，遂應猘狗而弑子陽。”舍人，貴族的門客。
天下俱起：原作“天下期俱起”，據王利器說校刪“期”字。
四麵：原作“方麵”，據王利器說校改。
期：一年。墟：廢墟。
長製群下：“長”字原脫，據王利器說校補。
【譯文】
文學說：“古時候，宣明仁義的誓約，使民眾不違反。不經過教育就殺頭，這是殘害民眾。與其讓刑法不可違反，不如讓仁義不可違反。我聽說過禮義施行而刑罰適中，沒有聽說過刑罰施行而孝悌之風興起。在狹窄的地基上修築高牆，這個高牆是修不起來的。運用嚴刑峻法來治國，是不能長久的。秦二世胡亥聽信趙高的計謀，施行繁重的刑罰管教，路上一半行人是受過刑的人，被處死的人日益增多。官吏以多殺民眾為忠，以想盡辦法殘害民眾為能。老百姓承受不了官府的苛求，民眾忍受不了朝廷的酷刑，國內民眾有共同的憂患，都無法生存下去。因此超過能力的事，連父親也得不到兒子的幫助；無窮無盡的苛求，連君主也得不到臣子的盡忠。死去的不會再生，窮途末路的老鼠也會咬狸貓，匹夫也會奔向萬乘君主與他拚命，貴族門下的舍人會因為弓箭折斷而殺死主人，陳勝、吳廣就是這樣的人啊。那個時候，天下共同起義，從四麵八方圍攻秦朝，聽說不到一年，秦朝社稷就成為廢墟，哪裏能夠長期統治臣下，長久守住國家呢？”
禦史默不作聲。
大夫曰：“瞽師不知白黑而善聞言，儒者不知治世而善訾議。夫善言天者合之人，善言古者考之今。令何為施？法何為加？湯、武全肌骨而殷、周治，秦國用之，法弊而犯。二尺四寸之律，古今一也，或以治，或以亂。《春秋》原罪，《甫刑》製獄。今願聞治亂之本，周秦所以然乎？”
【注釋】
瞽師：盲人樂師。
訾議：誹謗，批評。
全肌骨：保全肌膚骨骼，指湯、武以教化為主，少施肉刑。
法弊：法製敗壞。
二尺四寸之律：漢朝法律寫在二尺四寸的竹簡之上。
《春秋》原罪：《春秋》追究犯罪之源，即原心定罪，追究犯罪動機。
《甫刑》製獄：《甫刑》要求按刑法斷案。
周秦所以然：導致周秦一治一亂的原因。
【譯文】
大夫說：“盲人樂師雖然不知道白黑，但他們善於聽別人說話；儒生雖然不知道如何治國，但他們善於批評。善於談論天道的人應該符合人事，善於討論古代的人應該考察當今。禁令為什麼要施行？刑法為什麼要執行？商湯、周武王少用刑罰保全肌骨，殷、周因此得到治理，秦國用刑法治國，法製敗壞而受到侵犯。寫在二尺四寸竹簡之上的法律，古今都是一樣，有的因為法律而得到治理，有的因為法律而陷入大亂。《春秋》追究犯罪動機，《甫刑》要求按照刑法斷案。現在我想聽一聽治亂的根本，導致周秦一治一亂的原因是什麼？”
文學曰：“春夏生長，聖人象而為令。秋冬殺藏，聖人則而為法。故令者教也，所以導民人；法者刑罰也，所以禁強暴也。二者，治亂之具，存亡之效也，在上所任。湯、武經禮義，明好惡，以道其民，刑罪未有所加，而民自行義，殷、周所以治也。上無德教，下無法則，任刑必誅，劓鼻盈蔂，斷足盈車，舉河以西，不足以受天下之徒，終而以亡者，秦王也。非二尺四寸之律異，所行反古而悖民心也。”
【注釋】
春夏生長：春生夏長。
象：取象自然。
秋冬殺藏：秋天肅殺冬天收藏。
效：效果。
任：使用。
經禮義：運用禮義。
道：同“導”（導）。
劓鼻盈蔂：割下的鼻子裝滿土筐。蔂，盛土的土筐。
受：容納。徒：刑徒。
【譯文】
文學說：“春生夏長，聖人取象而製作政令。秋天肅殺冬天收藏，聖人效法而製定法律。因此令就是教育的意思，是用來教導民眾的工具；法意味著施行刑罰，是用來禁止強暴的手段。法令二者，是治亂的工具，都有存國和亡國的不同效果，關鍵在於君主如何運用。商湯、周武王運用禮義，明辨好壞，來引導民眾，刑罪尚未施加，而民眾自己遵行禮義，這是殷、周實現大治的原因。上麵沒有道德教化，下麵沒有法則，任意施刑，堅決誅殺，割下的鼻子裝滿土筐，斬斷的腳裝滿了車子，整個黃河以西地區，也不足以容納天下刑徒，最終因此滅亡，秦王就是這樣。並不二尺四寸竹簡所記載的法律有什麼不同，而是秦朝所做的事情違反古代傳統而又違背民心。”