原文
見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
——《老子·第十九章》
譯文
要堅守樸素，減少私心和欲望，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。
闡釋
道家主張清淨、無為，“見素抱樸，少私寡欲”便是這種思想的典型代表。老子說“萬物莫不尊道而貴德”，他提出養生必先修德的重要思想，認為隻有提高道德修養，才能淨化心靈，從而使身體強健。
關於道德，老子尤其重視儉嗇。
老子認為，樸素之質是人的自然本質，合乎自然之道。在他看來，心地淳樸安詳是保持身心健康的基礎。“見素抱樸”就是讓人們減少思慮和欲望，祛除非分之想，克製違背道德的欲望。隻有這樣，才能減少煩惱，擺脫無謂的牽絆，活得輕鬆自如。
除樸素外，老子還認為，有道德的君子不僅心地淳樸，還保有一顆赤子之心，心靈恬適而寧靜，沒有私欲，所以往往能“長生久視”。
老子這種“見素抱樸，少私寡欲”的養生思想在很多地方都有體現。《老子·第三十七章》中曰：“不欲以靜，天下將自定。”沒有貪欲就可以安定下來，那麼天下也就太平了。《老子·第五十九章》中說：“治人事天，莫若嗇。”修身養性，沒有比儉嗇的品德更好的了。《太上老君養心訣·養生真訣》中也有言：“且夫善攝生者，要當先除六害，然後可以保性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。”
儉嗇，除了指生活的儉樸和對欲望的節製外，還有對身體和精神的愛惜、保養之意，可以概括為節約而不奢侈，收斂而不放縱，免除思慮之苦，固守淡泊之誌趣，嚴戒淫逸之欲望。
總之，在老子看來，自然界博大無邊，人的欲望也無止境，如果以有限的生命去追逐無窮的名利，就會患得患失、勞心傷神、損害健康。所以他提出“見素抱樸，少私寡欲”的觀點，以使人們經常處於一種心平氣暢的狀態中，不斷調節身心，保持身心康健。
養生之道
通過“見素抱樸，少私寡欲”這一思想，老子告誡人們，不能放縱耳目聲色等欲望，否則會導致心靈的枯竭和肉體的衰敗。
一個人如果沒有豐富的內心世界，就會不停地追求身外之物，以至迷失心靈，用短暫的滿足換來心靈的更大空虛，最終便會使身體過早地透支，失去健康的體魄。所以，聖人能安貧樂道，遠離物欲的誘惑而保持內心的平靜。
“壁立千仞，無欲則剛。”當一個人把個人的利益、名聲、地位、權勢看得高於一切時，稍有風吹草動，就會擔心自己的地位是否會動搖，利益是否會遭受損失，權勢時候會遭到削弱，一旦情況朝壞的方麵發展，就以為是大禍臨頭，忐忑不安，食不甘味。這樣的人生有太多的顧慮，隨時都會產生新的痛苦。
《孟子·盡心上》中說：“養心莫善於寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣，其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”隻有擺脫名韁利鎖的羈絆，保有一顆赤子之心，心靈才能達到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自有境界。
有過多欲望的人，免不了要俯首求人，奴顏卑膝，一味地以自我為中心，看不見也容不下個人之外的天地。這樣的人，他的人格怎能不渺小？品德怎能不低俗？相反，存“樸素”之心的人，既不想邀功請賞，又不想追名逐利，無求於人，就能挺起脊梁，做最本色的自己，揚眉吐氣，不用看人的臉色而生活，心態自然爽朗，生命自然得以延伸。這就是老子所說的養生貴在“修心”。
那麼，如何才能做到老子所說的“見素抱樸，少私寡欲”呢？很重要的一點就是要祛除嫉妒之心。
嫉妒多由欲望而生，欲望得不到滿足，就會對優於自己的人產生嫉妒。嫉妒心理還會引起憤怒、悲哀、失望、頹廢等不良情緒。《黃帝內經》裏有句養生名言：“高下不相慕。”這即是告誡人們，社會地位有高低，物質條件有優劣，個人能力有大小，都不要相互羨慕，而應安於本位。
然而，現實生活中，要真正做到“高下不相慕”是非常困難的。自古以來，很多人為了高官厚祿而互相殘殺，連命都不保，還何談養生呢？還有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至連別人的才華、品德、名聲、成就、相貌等高於自己時，都覺得不舒服。
有人說嫉妒心理也是進步的因素之一，但嫉妒更是一把傷人的利劍，心懷嫉妒的人心裏常燃燒著一種“無名之火”，常使自己心境抑鬱，情緒煩躁。現代研究表明，妒火中燒之時，體內會發生一係列變化，如交感神經興奮性增強、血壓升高、血清素的活性水平降低、機體免疫功能紊亂、大腦機能失調、抗病能力下降等等，這些都是有損於身體健康的。
古今中外的曆史上，因嫉妒而發生的悲劇數不盡數。《三國演義》中的周瑜，才華出眾、雄姿英發，卻因嫉恨比他略勝一籌的諸葛亮，最後心氣鬱結，吐血而亡。不管這是不是真實的曆史，它都是一個鮮明的例子。它都提醒著人們，要想有健康的身體，就要遠離嫉妒，用理智管理好自己的心理和欲望。
養生典範
莊子（約公元前369～前286），名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人，戰國著名哲學家。所著《莊子》不僅創新和發展了道家的理論體係，而且在養生學方麵亦有很高的造詣，對《內經》及其後世養生學的逐步成熟具有重要的指導作用。