原文
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
——《老子·第四十五章》
譯文
最完美的東西好像有什麼殘缺，但用起來卻沒有缺陷；最充盈的東西好像有點空虛，但用起來卻不會窮盡。最硬直的東西好像有點彎曲，最靈巧的東西好像有點笨拙，最卓越的辯才好像不善言辭。
闡釋
老子向來注重清靜養生。他認為，“若缺”、“若衝”、“若屈”、“若拙”、“若訥”並不是真正的愚笨遲鈍，而是大“道”所為，是真正的靜養。
本章，老子先論述了得“道”的各種表現，“大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”接著他便總結道：“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。”清靜可以克製躁動，寒冷可以克製炎熱，清靜無為才能使天下太平。
由此便不難看出，老子大智若愚的修行思想，實是一種內斂、靜養的涵養之道。
老子養生，並不注重於形式。他在很多地方闡述的辯證思想都強調了對本質的重視，這裏同樣是這樣。“大成”、“大盈”的人格形態和“若缺”、“若衝”、“若屈”、“若拙”、“若訥”的外在表現都在說明，一個完美的人格，不在於外形上的表露，而在於內在生命的含藏內收，這才是得“道”，才是修身養生的最高境界。
其實，老子這種大智若愚的修身養性觀在前麵已有所論及。《老子·第四十一章》中說：“大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。道隱無名。”最潔白的東西，反而含有汙垢；最方正的東西，反而沒有棱角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。
這裏，“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”也是指“道”或道的形象，或道的性質，這才是“道”的本質；而後麵的“若辱”、“無隅”、“晚成”、“希聲”、“無形”，則是“道”的表象。有形與無形、表象與本質，充分體現了老子辯證思想的智慧，在修身養性上給了我們充分的啟迪。
總之，老子大智若愚，含藏內收的修身觀點，對我們養生是有很大的借鑒意義的。
養生之道
老子所說的“大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”等等，簡單來說就是大智若愚。
古語道：“大智者，窮極萬物深妙之理，窮盡生靈之性，故其靈台明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道與義，不自誇其智，不露其才，不批評他人之長短，通達事理，凡事逆來順受，不驕不餒，看其外表，恰似愚人一樣。”
好自誇其才者，必容易得罪於人；好批評他人之長短者，必容易招人之怨，此乃智者所不為也。故智者退藏其智，表麵似愚，實則非愚也，孔子也曾說過：“大智若愚，其智可及也，其愚不可及也。”
大智若愚，收藏內斂，避免了是非爭辯，避免了強出風頭，避免了衝突對抗，毫無疑問是有利於修身養生的。
大智若愚在生活當中的表現是，不處處顯示自己的聰明，做人低調，從來不向人誇耀自己，抬高自己。其做人原則是，厚積薄發，寧靜致遠，注重自身修為、層次和素質的提高，對很多事情持大度開放的態度，有著海納百川的境界和強者求己的心態，從來沒有太多的抱怨，能夠真心實在的踏實做事，對於很多事情要求不高，隻求自己能夠不斷得到積累。
大智若愚者在生活中堅持的一個原則就是，“大事清楚，小事糊塗。”這即是指對原則性問題要清楚，處理起來要有準則，而對生活中非原則性的小事，則不必認真計較。
日常生活中，人們對一些非原則性的不中聽的話或看不慣的事，可以裝作沒聽見、沒看見或是隨聽、隨看、隨忘，做到“三緘其口”。這種“小事糊塗”的做法，不僅是處世的一種態度，亦是健康長壽的秘訣之一。