（3）節製房事
性生活不節、房事過度會損耗腎精，而腎精是人體生命活動之本，對人體各方麵的生理活動均起著極其重要的作用。所以，應注意節製房事，保養腎精。
（4）合理飲食
合理的飲食為人體健康所必需。一般來說，飲食要有規律，應定時定量，不能過饑過飽，也不能偏食。攝食不足，營養缺乏，久之可致體虛；飲食不當，如暴飲暴食，或過食肥甘，或飲食不潔之物，則會損傷身體，不利健康。因此，應注意合理飲食，保證必要的營養，確保身體健康。
（5）經常運動
早在漢代，名醫華佗就創造了“五禽戲”，即模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作來鍛煉身體，後世亦有太極拳、八段錦等多種健身方法。經常進行這類運動，不僅能鍛煉人體的肌肉、骨骼，也可使心理得到調節，氣血得以暢通運行，身體得以康健。
養生典範
“藥王”孫思邈，隋唐時期著名醫學家，生於公元581年，卒於682年，享年101歲。他一生博學多聞，7歲便能日誦千餘言，有神童之稱。幼年時曾體弱多病，青年以後便潛心研究老子、莊子等諸子百家。其中，老莊學說對他注重養生產生了很大的影響，也是他年逾百歲的奧秘所在。
孫思邈認為，凡是重視生命的人，都應講究自慎養生。
所謂自慎，就是要強調自我謹慎地調攝養生。孫思邈70多歲寫成的《千金要方》中指出：“清晨一盤粥，夜飲莫教足”（即勿過飽），“食飽行百裏，常以手摸腹”（指要運動、按摩），“大寒與大熱，切莫貪色欲”（泛指身體要適應寒熱冷暖變化；要自我控製“七情”“六欲”），“再三防夜醉，第一戒神嗔”（發怒），“安神宜悅樂，惜氣保和純”（特別強調要戒除發怒和保持愉悅）。
孫思邈的養生思想很全麵，既繼承了唐代以前的養生觀點，又有自己獨特的創見。歸納起來說，他的自慎養生法主要包括以下幾點：
（1）惜精神。孫思邈崇尚自然法則，一直保持“恬淡”之情。他認為：“凡心有所愛，不用深愛；心有所憎，不用深憎。”這也是他一生不求名位，不願做官，不受富貴的重要原因。隋文帝要他出仕，他閉門裝病；唐太宗和唐高宗都曾召他到京都做官，同樣被他婉言謝絕。最後，孫思邈隱居太白山。
（2）養性情。孫思邈亦很重視道德修養。“古養性者……德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”他還引用嵇康之論說：“養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不製為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。”“五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不惜善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。”
（3）端行止。孫思邈說：“養性之道，莫久行久立，久坐久臥，久視久聽，蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。”他主張“不欲其勞、不欲其逸。”這是對日常工作生活中勞逸安排的正確觀點。
（4）擇環境。地理環境和養生長壽的關係甚為密切。孫思邈對選建住宅環境及住宅的布置都作了詳盡的描述。他認為，山青水秀、陽光充足的地方，是理想的養生之地。
（5）節飲食。祖國醫學曆來重視飲食和健康的關係，孫思邈對此也廣有闡述。如“食欲數而少，不欲頓而多，多則難消也。常欲令如飽中饑，饑中飽耳。”這就是說，飲食宜少吃多餐，不宜一頓吃得過飽。飲食過飽，會增加胃腸負擔，引起消化不良，久之，氣血流通失常，筋脈鬱滯，則會產生腸炎、痔瘡等症。
（6）安睡眠。古人雲，“睡眠為養生之要務”，“不求仙方覓睡方。”睡眠充足是長壽的一個重要條件。孫思邈說：“凡欲眠，勿歌詠。”“先臥心，後臥眼。”意思就是說，睡前應保持心境安靜，同時“臥訖勿留燈燭……頭邊勿留火爐。”“暮臥常習閉口，口開即失氣，且邪惡從口入。”“飽食即臥，乃生百病。”