原文
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
——《老子·第五十八章》
譯文
災禍啊，幸福就依傍在它身旁；幸福啊，災禍就潛伏在它裏麵。
闡釋
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”是老子的名句，是自古及今極為著名的哲學命題，往往被學者們征引來用以說明老子的辯證法思想。此句在修身養生上也給人以深刻的啟迪。
老子認為，世上有許多好的事情，往往會成為一件壞事的開端，而壞事在一定的條件下也會變成好事。
老子十幾歲的時候便很有見識。當時楚國征服了宋國，聲勢浩大，老子卻說：“這不一定是件好事。楚國以前弱小，所以沒有人注意，才得以休養生息，發展壯大。現在打了勝仗，樹大招風，從此就不得安寧了。”
一年之後，果然發生了楚晉城濮之戰，楚國慘敗。人們記起老子的話，都認為他有未卜先知的神力。周襄王要他傳授其未卜先知的本領。他說：“我並非未卜先知。世間的事物，都有內在的規律；一切事物都是相輔相成，可以互相轉化的，‘福兮禍所倚，禍兮福所伏’說的就是這個道理。”周襄王很佩服，就留老子在朝中做官。
老子認為，禍福相倚，兩者可以互相轉化，但他對這種轉化也沒有一種確定性。他說：“孰知其極，其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。”誰能知道究竟是災禍還是幸福呢？它們並沒有確定的標準。正常忽而轉變為怪異，善良忽而轉變為邪惡。對此人們迷惑不解，這日子是由來已久了。
那麼，聖人又是怎樣對待福禍的不確定性呢？在老子看來，聖人始終保持一種超然物外的平和心態，不以物喜，不以己悲，“是以聖人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀”，所以，聖人的行為方正卻不傷人，尖銳卻不刺人，直率卻不放肆，光亮卻不耀眼。聖人以這種方式處世養生，就無所謂禍福悲喜了。
養生之道
老子關於禍福相倚的論述，包含了鮮明的養生哲理。
老子認為，人們無法控製福與禍，但卻可以像聖人一樣去麵對福禍。他說：“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。”塞堵住嗜欲的孔竅，關閉住嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，收斂光耀，混於塵世，就能超脫親疏、利害、貴賤的世俗關係，就會為天下人所尊重。
顯然，老子在此強調的是一種超然物外的處世之道。這種處世養生之道，不因物喜，不因己悲，主張以豁達、淡泊、平和立身於世。明末清初的大學者王夫子曾提出養性的“六然”說，即：自處超然，處世蕩然，無事澄然，處事斷然，得意淡然，失意泰然。這便是老子此種養生思想的最佳詮釋。
老子這種修身養生的觀點，用今天的話說，就是要注意心理平衡，麵對世事不過喜，不過憂，始終保持一顆平常心。
醫學研究表明，除了飲食起居外，心理狀況與人的健康密切相關。隻有保持心理上的平衡，才能有生理上的平衡，才能有神經內分泌係統的協調，才能有髒腑生理功能的正常。所以，要保證健康長壽，必須保持心理平衡，防止以下幾種心理上的過度：
（1）防止過喜
過喜會引起高血壓、腦出血、心肌梗塞、失眠等病。金元四大醫家之一劉河間說：“心亂則百病生，心靜則萬病悉去。”所以，應以安定平靜之心對待自己所到得的成績、財物、名譽等，順其自然，不要得意忘形，以防樂極生悲。
（2）防止過怒
過怒會引起中風、心絞痛、應激性潰瘍等病，長期過怒還能降低機體免疫力，易患肺癌、乳腺癌和食管癌。“生氣就是用別人的錯誤懲罰自己。”所以，平時要學會忍怒，學會寬恕，學會泄怒，比如向知己、親朋傾訴或大哭一場、麵對沙包猛擊幾拳、大聲唱歌、快跑等。