周瑜對於位居荊州的這位梟雄，幹掉他不是辦法，因為北方有個曹操，不幹掉他，早晚必是個不安定因素。這位文化層次要高得多的政治家和軍事家，了解到這個所謂“皇叔”的劉備，其實隻是在黃巾之亂中衝殺出來的一批“痞子先鋒”罷了。究竟他是否真的是天胄貴裔，是那位穿金縷玉衣入殮的中山靖王劉勝之後，史書上也稱其“湮沒無考”。所以被封皇叔，隻不過漢獻帝被曹操玩弄於股掌之上，心裏總是存有複辟的念頭，才認這個本家，以為能給自己提供奧援。而劉備本想借此抬高身價，自然大做文章，撈取資本。政治的任何交易，無不因利害需要而定。即使穿上皇叔的幹部服，也仍舊是骨子裏的小作坊裏的工匠而已。
正如文壇上某些新銳老秀，或西服革履，滿口鳥語，而糞土一切，或仙風道骨，隱跡終南，而揮斥方遒，但一涉及“分田分地真忙”利害所在的關頭，或攸關聲名地位職稱頭銜排名座次高低上下，也不過一飲一啄，一飯一粥的微末之事，便露出早先村子裏、地頭上，那種仨瓜倆棗也不相讓的小肚雞腸來，和他們筆下那田園牧歌的清高俊逸，全不是一回事了。本性這種東西，如孫行者的尾巴一般，難免就要暴露出來的。
當然，周瑜不可能研究過馬克思學說中的社會階級分析的觀點，但他卻吃透了劉備這類從農村殺出來的流氓無產者，一朝得勢，手中掌握了一定的權柄以後，首先極欲得到滿足的兩大需求，無非一是金錢，一是女人。這兩樣東西，是最能讓昨天的泥腿子，乖乖地舉起雙手了。
毛主席在革命成功的前夜，曾經向即將奪得全國政權的共產黨人提出警惕“糖衣炮彈”的襲擊的問題。因為農村包圍城市這樣一個革命特點，更多把握權力的人員是農民，所以，他大聲疾呼。甚至還要在更早的抗日戰爭年代裏，他對郭沫若先生在《甲申三百年祭》一文中，所提出的農民革命領袖的腐化墮落現象，就號召全黨重視了。後來大量事實也證明了這一點，更多的經不起考驗的幹部，等不及糖衣炮彈上膛，引線尚未點燃，就主動地張開臂膀，擁抱糖彈，迎接襲擊了。
就像《西遊記》裏的那位八戒先生在高老莊招親一樣，“帽兒光光，今夜做個新郎，帽兒窄窄，今宵做個嬌客”。劉皇叔到東吳做駙馬爺去了。周公瑾這一“羈縻”謀略，如果不是知識分子諸葛亮，也看出劉備這個編席匠的全部出息，早對趙雲作了錦囊妙計的巧安排，我們這位劉皇叔，在東吳老丈母娘家住下來，和豬悟能在高老莊招親以後，失去革命堅決性，不想再去西天取經，幾乎是同出一轍的。
他那個寶貝兒子阿鬥，降晉後的“樂不思蜀”，推本溯源，倒是和乃父東吳招親的“樂不思荊”，有著遺傳上的因果關係的。