諸葛亮明知這一點，隻能采取拖、賴、借，種種在政治上被動的手法來招架，在道義上也處於不利地位，無論在《三國演義》中，怎樣渲染諸葛亮的哄騙魯肅，三氣周瑜，錦囊妙計，賠了夫人又折兵，實際上這並不成功的戰果，卻埋下了西蜀敗亡的基礎。
後來，孫夫人索性離開荊州，回娘家一住不回了。親和不成，不但連朋友都做不了，比仇敵還仇敵的，自然兩家就隻有兵戎相見了。最後，蜀國之敗，還是從荊州開始敗起的。像多米諾骨牌一樣，關羽大意失荊州，張飛被部下殺頭，劉備東征死於白帝，從此，阿鬥隻有龜縮在盆地之中，再也出不了夔門。
情感，一旦摻進了非情感的因素，這種變質的情感，就得打上問號。同樣，愛情也好，婚姻也好，若是含有某種政治的、經濟的契約成分的結合，不管曾經是多麼信誓旦旦，恩恩愛愛，如果契約狀況出現變化，也就意味著愛情或者婚姻危機的到來。
但像孫夫人那樣不幸地被送到和親祭壇上的女人，她絕不會是最後一個——孫子兵法雲，兵不厭詐，此時講誠實，便是天大的傻瓜了。
一場大的較量以後，勝利者和失敗者都不會安靜的。對政治家來說，是沒有上帝所賦予的那個休息日的。因為，這一次較量結束之日，也是下一次新的較量開始之時。所以，有人統計過，二戰以後的五十年間，全世界範圍裏，局部地區的戰火，從來沒有中斷過。指望絕對的和平，鑄劍為犁，馬放南山，那是詩人的幻想。
在《三國演義》中，赤壁之戰，是魏蜀吳正式較量，並從此形成三足鼎立的局麵的大決戰。但這不等於這之後，就是歌舞升平的太平歲月。三方仍在不停地對峙當中。
除了真刀真槍的廝殺外，政治鬥爭，外交攻勢，又成了另一個戰場。孫權派華歆去曹操處為劉備求荊州牧，是假；讓曹操去收拾劉備，是真。劉備對魯肅哭天抹淚，是假，賴著不還荊州，是真。曹操任周瑜為南郡太守，是假；要他去和劉備決戰，是真。周瑜代劉備去攻西川，是假；“假道滅虢”要劉備的小命，是真。劉備作歡天喜地狀，是假；於部隊運動中要周瑜好看，是真。一部《三國演義》裏雌雄莫辨，真假難分，撲朔迷離，莫衷一是，便成為中國人立身處世，應變圖存的教科書。
真真假假，假假真真，對縱橫捭闔的政治家來說，猶如手心手背一樣，翻來覆去，是信手由之的家常便飯。這個世界上，凡生死攸關的爭鬥，從來是不以不誠實為恥的。相反，兩個對手之間，誰最不誠實，誰的獲勝希望就最大。
似真似假，半真半假，真亦是假，假更是假。結果，整個社會變成了謊言與真理不分，光明與黑暗相似，道德與偽善同在，殺手與救世主難辨的是非不明的世界。於是，每個人連價值標準也撲朔迷離起來，究竟什麼是對，什麼是錯，是他自己，抑或不是他自己，也大可懷疑，因此，真誠自然成了不知所雲的東西了，這也是一切都為了鬥爭的這樣一個大前提，必然要出現的局麵。
在鬥爭的漩渦裏，一個人，要沒有一點聰明和應變能力，注定是要失敗的。