3.刖刑，是一種施加於人的腿或腳使人不能行走的重刑。刖，此字的刑具和施刑部位俱全，刑具為鋸子，《國語?魯語》：“中刑用刀鋸”。早在中國的夏、商時代，此類刑罰就已成為最主要的常用刑之一。從甲骨文看，商代已有刖刑。從典籍記載看，周代正式把劓刑定為“五刑”之一，卜辭中使用刖刑的例子很多，說明此刑在當時廣泛使用，春秋戰國時代更是普遍，如齊國由於受刖刑者多，曾出現“屨賤踴貴”的現象。另外，將人判處刖時，還根據所犯罪行的輕重，有的要刖去一隻腳，有的要刖去雙腳。如楚國有和氏得玉璞，楚王以為狂，先刖其左足，又刖其右足。秦有刖刑，稱斷足，或稱斬趾。《秦律?法律答問》：“五人盜，贓一錢以上，斬左趾。”秦朝受刖刑的人很多，“秦時，斷足盈車”。漢初沿秦律製，有刖左趾與右趾之刑。漢文帝廢除肉刑，改刖左趾為笞五百，刖右趾為棄市。到漢景帝時，又下令應棄市的罪犯，如願意刖右趾，可以聽許，廢除的刖刑又被恢複。自魏晉以下，律典中已無刖刑的規定，但間或變有實行刖刑者。
4.宮刑，是割去男子生殖器官或使女子喪失生殖機能的肉刑。宮刑是僅次於死刑的較重的刑罰，屬於“殘損罪犯人體器官的肉刑”。這種宮刑剝奪了受刑人“傳宗接代”的能力，在中國古代社會被視為是最大的恥辱和不幸，因而是五刑中除死刑以外最為殘酷和最重的刑罰。始於夏代的苗族，夏族襲用。根據甲骨文的記載，商代已有此刑。《周禮?司刑》：“宮罪五百。”宮刑最初作用僅僅在於懲罰不正當的男女關係，即“婦子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也”。這在人類婚姻製度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大了，擴大到了與初義完全不相幹的地步，如所謂謀反、謀逆等罪，並擴大到連坐的犯人子女，成為濫施懲罰、壓迫民眾的一種嚴酷手段，如秦統一六國後宮刑被大量使用，“隱宮徒刑者七十餘萬人，乃分作阿房宮，或作酈山”。又《三輔故事》：“始皇時隱宮之徒七十二萬，所割男子之勢高積成山。”漢文帝除肉刑而宮刑不廢，漢景帝令，“死罪，欲腐者，許之”，允許用宮刑代替死刑。自漢至魏晉南北朝，宮刑時存時廢。
總之，墨、劓、刖、宮是中國奴隸製時代具有代表性的刑罰種類，始於夏朝，發達於商、周，影響及於秦漢三國兩晉南北朝，在中國曆史延續了數千年之久。
二、中國古代肉刑的廢止
秦朝滅亡後，漢代統治階級和思想家們深刻反思和總結秦二世而亡的曆史教訓，認識到傳統的肉刑不利於封建政權的穩固，也由於漢文帝繼位以後，經濟發展，人民生活比較穩定，社會上出現了“吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息”的繁榮景象。從而，漢初主客觀條件決定了漢文帝、景帝時期實行了一次具有曆史意義的刑製改革。而淳於緹縈為父給漢文帝的陳情書無異於一根導火索，引發了西漢朝廷對沿襲兩千餘年的肉刑的改革。
漢文帝十三年（公元前167年），齊太倉令淳於公獲罪當施肉刑，其小女淳於緹縈聞言“自傷悲泣”，遂決定隨其父至長安。在長安，她寫了一份陳情書上給漢文帝，其書提到：“妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可複生，刑者不可複屬，雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”意思是，她的父親犯了法，當受刑罰懲治。但人受刑之後，死了的就不能複生了，即便是活著，但受了肉刑後就再也不能像以前那樣了，想改過自新也無能為力了。她願意罰沒官中為奴婢，以贖父親的罪刑，來改過自新。