富豪征婚，本是個人的私事，至於擁有財富的他們想找個什麼樣的老婆，旁人無可厚非。選擇什麼方式找到兩情相悅的知心愛人，大眾也不應該指指點點。至於從大眾對富豪征婚中想到的各種熱議點，都與此無關。財富的來曆與征婚無關，做慈善的熱情程度，也是個人自由。其實，針對不同的人群，運用市場經濟的法則，向富人收取高額的征婚費用，也是一次消費，可以拉動市場運轉，何樂而不為？
婚戀是每個自然人的基本生存權利之一，在法律和道德的框架下，每個人有充分的選擇權，他人無權幹涉。我們對待富豪征婚這樣的事件，應抱著無所謂的態度，他想怎樣征婚，是他的自由。隻有更多的人“打醬油”，社會才更向前邁進，把這些精力運用到其他該爭取的權利上，讓社會更加和諧與溫馨一些。
（2010年5月21日 紅網 華聲在線 河北新聞網 大河網《家庭》雜誌）
“有償失物招領”，會讓道德重構
南京現“有償失物招領公司”，取回身份證收50元。南京近日出現了一家有償失物招領公司，公司人員表示失物都是環衛工送來的，收取費用後立即給環衛工人提成30%。公司收費也並非漫天要價，譬如補辦一張身份證50元；公交卡、銀行卡20元；營業執照、機動車牌100元；代金卡、電話卡按照金額或者餘額收取40%的費用。
拾金不昧本是中國傳統美德，如今變成具有盈利性質的“有償”行為，看似與傳統道德有悖，細致分析，卻並沒有某些人舉著道德大棒下的道德喪失，唯利是圖論。
不難發現，在生活，不少人拾金不昧後，都有一個起碼的道德觀，知道拾金不昧，撿到他人的東西應歸還失主。這個起碼的道德規範，在每個人的成長教育中，早已印入人心。可以說，在我國，拾金不昧這個傳統美德大部分人做得很好，隻有極少數人違背道德，拾到東西歸為己有。即便是“有償失物招領公司”的出現，也不會敗壞道德。相反，反而是重構在商品經濟下的道德觀。
具體問題需具體分析。一些拾金不昧行為是不會發生費用的，比如撿到一串鑰匙、手機等，隻需保存好，等待失主來認領，還給別人即可，未對自己的生活、工作因拾到物品而支付費用。這樣的行為，如果失主要感謝拾金不昧的人，屬於自願行為，未做規範。從道德上和法律上也未進行規範。如果對方強製必須支付報酬，那就構成侵權。
而一些拾金不昧行為會給拾主帶來危險，不安，附有保管的責任。比如發現一個孩子走失，撿到一條流浪狗，以及具有生命特征需要維持的動物等，拾主在找到失主前要給食物，支付時間成本，以及其他成本時，失主應當支付合情合理的看護費、保管費以及其他相關的費用。但超出部分，不合情理以及漫天要價的行為就侵犯了法律。失主可以堅持不支付。
撿去的人構成不當得利，你可以向對方要回丟失的東西。但是你須支付對方為此付出的必要費用。比如說為給你還東西來往的路費等等，但對方沒有強製你必須支付報酬的權利，否則對你構成侵權。
具體法律參見我國民法通則：第九十二條：沒有合法根據，取得不當利益，造成他人損失的，應當將取得的不當利益返還受損失的人。第九十三條：沒有法定的或者約定的義務，為避免他人利益受損失進行管理或者服務的，有權要求受益人償付由此而支付的必要費用。我國《民法通則》第七十九條明確規定：拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養動物，應當歸還失主，因此而支出的費用由失主償還。《物權法》也規定，“權利人領取遺失物時，應當向拾得人或者有關部門支付保管遺失物等支出的必要費用。”這樣的公司存在，並未違反法律，也未與道德發生衝突。
撿與不撿，在不同的環境下，是有區別的。道德沒有約束個人行為的積極性與惰性，當一個人發現地上有一串鑰匙，當多人發現的時候，可能誰也不會去撿，事不關己高高掛起，撿了還會耽誤時間，要還給失主，交給警察？物品轉移時，失主如何去認領，發布公告，顯然不現實。在“有償失物招領公司”的存在，人們可以交給他來做，還可以獲得一定的報酬，何樂而不為。失主也可以直奔這樣的地方，很快領到自己丟失的東西，豈不快哉！
（2010年10月13日 揚州晚報 華聲在線 江蘇網 安徽網 四川新聞網）