秋波是秋天水的波紋，“投梭之拒”是挑逗美人被嚴厲拒絕，這兩者之間的必然聯係是一段曆史故事。
秋波，秋水之波。如唐朝詩人溫庭筠《蘇武廟》詩：“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。”大意是說，封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；空對秋水哭先皇，哀歎逝去的華年。此詩是作者瞻仰蘇武廟後，所作之著名的詠史詩。再如元稹的《酬鄭從事四年九月宴望海亭次用舊韻》：“雪花布遍稻隴白，日腳插入秋波紅。”
更多的時候，秋波是比喻美女的眼睛，說是其像秋天的水一樣清澈明亮。
南唐李煜《菩薩蠻》詞：“眼色暗相鉤，秋波橫欲流。”小說《紅樓夢》第六十二回雲：“湘雲慢起秋波，見了眾人，又低頭看了一看自己，方知醉了。”朱德潤的《對鏡寫真》詩中道：“兩麵秋波隨彩筆，一奩冰影對細花。”這裏出現的秋波，都是用來形容美女的眼睛像秋天的水波一樣清澈明亮。
那麼，為什麼古代美女清澈明亮的眼睛叫做“秋波”呢？
“秋波”一詞源自於一個有趣的成語典故。在《晉書·謝鯤傳》中載：“鄰家高氏女有美色，鯤嚐挑之，女投梭，折其兩齒。時人為之語曰：‘任達不已，幼輿折齒。’鯤聞之，傲然長嘯曰：‘猶不廢我嘯歌。’”
據載，晉朝名士謝鯤，字幼輿，陳郡陽夏人，是謝安的伯父。謝鯤少年時名聲遠播，為人豁達、不拘禮節，見識高，喜好《老子》、《易經》，能琴善歌。他擔任長沙王乂（yì）的幕僚時，有人誣陷他，說他要逃跑。王乂很生氣要鞭打他，謝鯤就主動解開衣服伏在地上接受處罰，毫不辯解。
王乂覺得他很有個性，就放了他。他穿好衣服，平靜的離開，臉上絲毫不見喜怒之色。這就是當時最流行的名士風度，稱為“放達”。
謝鯤的鄰居有戶高姓人家，高家有個女兒長得非常漂亮。謝鯤前去挑逗她。一次，鄰女正在織布，就順手將織布機上的梭子擲向他，不料，正好擊中謝鯤的嘴巴，打落他兩顆牙齒。
當時的人譏笑他：“任達不已，幼輿折齒。”謝鯤聽了毫不在意，依然長嘯說：“尚未影響我嘯歌，折斷牙齒又何妨。”
後來，宋朝大文學家蘇東坡將“幼輿折齒”這段趣事，寫入《百步洪·二首》其二：“佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。”因此，秋波逐漸地被用來形容美女的眼睛清澈明亮一如秋水。
之後，這個典故被引用為成語“投梭之拒”、“投梭折齒”，表示女子嚴厲拒絕男子的調戲。如清朝陳澧《東塾讀書記·詩》：“惟《靜女》篇則真難解其言。此女俟我於城隅，又貽我以物，我悅其美。若稱譽賢女，豈容作此等語，必至投梭折齒。”
至於為什麼用秋天的水波來形容呢？古人認為，春、夏季節，高山積雪融化，怒濤排壑，隻覺波濤洶湧，毫無美感；冬季河麵結冰，隻有寒意的感覺也無美感；到了秋季，曆經一整個夏季的豐沛雨水，河水不盈不枯，再經一段時日的澄清，水波明淨，水麵清澈，變的就更美了。因此，最適合用來形容美女的雙眸。
“秋波”美，愛美是人之常情，無可非議；但“挑逗”不美，不僅行為不美，心靈更不美。經常在媒體上看到：在公交汽車、地鐵上有人乘機對女同誌占“便宜”，這實屬道德敗壞，應該給予處罰和教育。