把生男孩子稱為“弄璋之喜”，把生女孩子稱為“弄瓦之喜”這是舊社會“男尊女卑”的思想在作怪。但是不要忽略另一個問題，那就是不管生男孩子，還是生女孩子，古人都認為是“喜”事。
那麼，為什麼有“弄璋之喜”，“弄瓦之喜”呢？
璋是玉器，形狀如半圭。弄璋最早出現在《詩經·小雅·斯幹》上：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”這段的“弄璋”是讓孩子玩玉璋。“喤喤”是哭聲洪亮。“朱芾”是紅蔽膝，一種禮服。“皇”是輝煌。是說如果生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿上衣裳，還給他圭璋玩弄。哭聲如果洪亮，將來則必有成就，紅色圍裙輝煌，將來他能當國家的君王。
圭璋是兩種貴重的玉器，如孔穎達《正義》：“圭璋特者，圭璋，玉中之貴也。”所以，也用來比喻人品德高尚的意思，如《詩經·大雅·卷阿》：“顒顒（yónɡ，嚴肅的樣子）卬卬（ánɡ，氣宇軒昂的樣子），如圭如璋，令聞令望。”古人把玉拿給男孩玩，也是希望他長大後能擁有如玉般的高貴品德。
另外，古代王侯公爵等尊貴之人，衣服上都佩帶有圭璋，男孩生下來就讓他“弄璋”，其實就是期待他長大後也能成為王侯，如《毛傳》雲：“半珪曰璋。裳，下之飾也。璋，臣之職也。”因此，後來就把生男孩稱為“弄璋”，而恭賀別人生男孩就稱為“弄璋之喜”或“弄璋之慶”。明朝趙弼《木綿庵記》：“喜公有弄璋之慶，萬事足矣。”
祝賀人家生男孩稱為“弄璋之喜”，生女孩則稱作“弄瓦之喜”，如《幼學瓊林·老壽幼誕類》：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”“弄瓦”最早見於《詩經·小雅·斯幹》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒（yí）罹（lí）。”這段話中的“裼”是裼衣，覆加在裘上的無袖外衣。“瓦”是紡錘。“無非”是不要有過失。“無儀”是無邪。“詒”是給，遺留。“罹”是憂慮。這段是說：如果生下女孩，就讓她睡在地上，用被褥包裹她，拿陶製的紡錘給她玩，期望她將來能夠善良順從，做事不逾越規矩，並專心操持家務，不讓父母擔憂。古人拿這種陶製紗錠給小女孩玩，就是希望她長大後能勝任女紅。璋是玉質的禮器；瓦是陶製的紡織工具，兩者不僅質地不同，使用者的身份也大不同。璋、瓦分別用來代指男女，多少可看出古代社會是崇尚男尊女卑的。
其實，古代做出貢獻的婦女也很多。如漢朝曆史學家班昭，完成了他哥哥班固遺誌，修訂完成了《漢書》，成為中國第一位女曆史學家。
東漢文學家蔡文姬是中國曆史上著名的才女和文學家，精於天文數理，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。楊門女將中的佘太君、穆桂英更是盡人皆知。
黃道婆是宋末元初知名棉紡織家。由於傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時候，被尊為布業的始祖。
曆史上做出貢獻的婦女太多了，以上僅舉幾個例子來說明男女都一樣。
如今，婦女的地位提高了，和男子一樣享有各種權利和義務。因此，生男生女都一樣，關鍵是重視培養。