——讀餘傑長篇書信體小說《香草山》
我知道我之所以會那麼深地被這本《香草山》吸引，是因為我的夢裏一直有座香草山。
香草山？這夢幻般的名字牽起了我心中的夢，在夢中我輕輕掀開書頁，“百合花，鴿子，葡萄園，蘋果樹……”這些目錄上的小標題把我引向夢的深處——
“世事喧囂，人生寂寞。我一直以為，支撐我生活的動力，便是羅素所稱的三種單純然而又極其強烈的激情：對愛情的渴望，對知識的渴求，以及對於人類苦難痛徹肺腑的憐憫。”
“我想，在這片已經不再蔚藍，不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那麼生活就值得我為之受苦吧。”
這種天籟般純淨的語言，還有魯迅、王小波、史鐵生、紀伯倫等名字，猶如雪山上純美的泉水暢快地流進心田，讓我發現原來自己已經幹渴了很久……
果然夢裏的一切都很美很美，每一處風景都令我流連忘返……路雖然很長，但我在不知不覺中就走到了盡頭，既沉醉，又惆悵——強烈的渴望讓我真想一下子就走遍這座夢中的香草山，但是我又害怕向它告別……
於是，在這份清新的喜悅、純淨的快樂中，現實中的一切瑣碎陰暗全都仿佛不見了，心中的陰霾也被一點點掃去，生活似乎變得更加生動乃至燦爛起來……
於是，我一次又一次地來到這座夢中的香草山，一次又一次仍能獲得那份快樂與欣喜。
我一直認為人與人之間精神和心靈的完全契合和相通是很難擁有的，可遇而不可求，即便是相愛的人（所以我也一直沒有這種奢望），但在這夢中的香草山上，寧萱和廷生卻擁有了這種隻應天上有，不，即使天上也不一定有的愛情，據說這是作者真實愛情的寫照，這讓我更覺得如在夢中遊。
有位偉人曾經說過這樣一句話：中國一向就不缺乏聰明人，但卻缺少執著的人。用這觀照整個中國曆史，自然不免顯得偏頗，但在當今向市場化轉型的中國社會，作為一種不良的傾向卻是顯而易見的，重謀略而輕智慧，或者說將謀略等同於智慧，“沒有仁愛的知識”大行其道，堅持心靈的堅守就更難了。其實有時候，堅守心靈需要的隻是一種勇氣，比如說真話，很簡單，但卻常常很艱難。在成長的過程中我們遇到過許多煩惱，一直很向往一種超脫的智慧。在現實生活中超脫的智者並不少見，但往往都帶有一種冷漠，滿懷著一腔熱血和愛心的赤子則就很少了，至於信仰在這個時代就更稀缺了。愛與信仰是貫穿全書的主題，彌漫在香草山的各個角落，它們其實是同源的，信仰需要的往往也並不主要是智慧（如果把所謂的“聰明”稱作“智慧”的話），更需要的是對心靈的堅守，因為“信仰就是毫無所懼地持有對生活的信賴感，就是在摯愛與希望受到現實否定時仍然持重摯愛與希望。”（劉小楓語，引自餘傑《香草山》），它既使人超越現實，又使人積極地參與生活，“因為信仰也是對那種麵臨苦難、貧乏、痛苦，自棄而無動於衷的自由感的否定。”（引語同上）讓世界充滿愛仍然是我們全部的夢想。
還有爺爺的蝴蝶、奶奶的豆腐、文革的殘忍、農民的困苦以及魯迅的真誠與孤獨，王小波的“冷”與“熱”，鬱達夫的率真及憂鬱……
我的夢在這些書信與日記中徜徉，在香草山的花草中流連。有人說這本書隻是書信或者說雜文的堆砌，根本稱不上是真正的小說，可這是怎樣一個純美的愛情故事，又是怎樣一種飽含激情，充滿深情的思想求索者的形象呀……
我知道我之所以會那麼深地被這本《香草山》吸引，是因為我的夢裏一直有座香草山。當然我也知道，這隻是夢中的香草山，屬於我的現實的困惑仍然很多很多，夢裏的一切往往都很美也很縹緲，而且那也並不是我的香草山。但它至少能夠提醒我在現實的瑣碎乃至庸常中不要忘記夢裏有座香草山，夢中的香草山是那樣美……