8．軼聞掌故
煙台的軼聞掌故數量巨大，可惜散落在民間自消自滅，從來沒有人加以搜集整理；由於煙台開埠早，是南北航運的中轉碼頭，所以名人來的多，名人的軼聞更多，然而，主者的忌諱也多。涉及到“隱私”的更是曇花一現。現在從“誌書上收集的一點點，實在是掛一漏萬。錄以備考。
宋學義鬥鯊魚；
林大樸力大；
王九天嚐泥定航向；
一條七千斤的大鯊魚；
罕見巨蛇；
蓬萊發現不明飛行物；
酒泡人參19年長出新根；
同治皇帝受罰；
高壽老人；
最大的一次瘟疫。
宋學義鬥鯊魚
北隍城島山前村的宋學義是個有名的“海碰子”（即能到深水中撈取海珍品的人）。約在1927年時，一次潛水撈鮑魚，遇到一條兩米多長的鯊魚襲擊。
他與鯊魚展開了一場海底搏鬥，用手持的“槍子”（一種鏟型鐵器）與鯊魚鬥了幾個回合後，憋不住氣了，且戰且往淺水中退，鯊魚緊追不舍。後來這一驚險場麵被岸上的人發現，人們推下舢板，裝上石頭向出事地點劃去，扔石塊趕跑了鯊魚。
宋學義身上已經多處受傷。
林大樸力大
林大樸是道光年間北長山嵩前村人。
一生沒吃過飽飯，一天他飯後從船上回家，妻子剛剛蒸了一鍋包子，叫他嚐嚐，他把一鍋包子吃光了，還沒覺得飽。
力氣過人。一天村裏夜晚唱大戲，留他看船，他被鑼鼓聲所吸引，竟把七八百斤的舢板扛到高梁地裏藏了起來，自己好去看戲。散戲之後，眾人找不到舳板，正著急時，他又把舢板扛了出來。
一天船運貨到天津，港口船多，排號卸貨得四五天，這時林大樸將一個上千斤重的鐵錨一下扔出去幾丈遠，震得眾人瞠目結舌，乖乖地讓他的船優先卸貨。
王九天嚐泥定航向
清初，南長山島黑石嘴村有個老漁民，名叫王九天，是個有名的“船老大”。
一次，船從上海啟航返島。航行不遠，大霧彌漫，什麼都看不見。眾人十分緊張，王九天卻躺在鋪上坦然處之。他定時叫香童（船上的小夥計）用水線砣子撈點海泥給他嚐嚐，然後再叫香童傳達他掌握航向的命令，就這樣船在濃霧中跑了幾天幾夜。
最後船安然無恙地跑回了長島。
一條七千斤的大鯊魚
1983年4月24日，欽島南村“魯長2023、24”兩隻對網船在黃海捕獲了一條大鯊魚，重達7000斤。加工後光魚肝就有1100斤，魚皮也有450斤。
罕見巨蛇
1957年4月，蓬萊王莊鄉鄧格莊村婦女於長蘭等，在本村西山樹林中發現一條巨蛇，長約10米，蛇背呈黃黑色並有花紋。蛇身有碗口粗，蛇口扁大，頭上有一條長10公分高1公分的紅冠，當地人稱之為“領紅”。
此蛇常在深夜發出一種似母雞咕咕叫的聲音。
1988年7月11日和1989年6月4日，鄧格莊的於洪明、於長祥等十多名村民先後在西山附近都看到此蛇。
蓬萊發現不明飛行物
1986年9月2日晚8時32分，一個不明飛行物從西北方向進入蓬萊上空。此飛行物呈圓形，發光，目測直徑約8厘米，後麵拖著一條長約20厘米的“尾巴”，速度較慢，穿過蓬萊上空，向東南方向緩緩飛去。蓬萊的民眾大都看到，最長的目睹時間達50秒鍾。
酒泡人參19年長出新根
1983年，牟平區王格莊林業站技術員彭桓舉家一株酒泡人參，在泡酒的第19個年頭上，不但沒死，反而在側根上出了新根。
這棵人參是其父彭永德的朋友在1965年贈送的，當年就泡在酒裏。不意19年後竟長出了一叢二三十條長達10厘米的新根。
同治皇帝受罰
黃縣賈楨做同治皇帝的老師。
某日，鹹豐皇帝偶而經過禦書房，由窗外看見太子被罰跪在地上，不禁龍心惱怒，推開門走進書房，拉起太子，扯著就往外走，並且說：“讀書作天子，不讀書也作天子。”
賈楨見狀，不亢不卑，應聲答道：“讀書作堯舜天子，不讀書作桀紂天子！”
鹹豐帝聽了，猛然醒悟，急忙扯了同治，又踅回書房，把兒子按倒在地，重新跪下，道歉說：“朕一時愚蒙，衝撞了先生，先生莫怪。”
賈楨便也伏首謝罪，從此君臣相處甚洽。
高壽老人
海陽鳳城先鋒村王子久，生於嘉慶二十五年（公元1820年），卒於民國22年（1933年）享壽114歲。
他是海陽的名醫、宿儒，武林泰鬥，臨終前仍耳聰目明，生活基本自理。
其養身之道，可以歸結為“十好”：好勞動，好武功，好說笑，好禪坐，好陽沐冷浴，好吃雜糧野菜，好以文藝養神，好迎旭日運動，好自我按摩推拿，好飲回龍湯。
曾著《養身筆談》付梓問世。
最大的一次瘟疫
1917年7月，黃縣霍亂（現稱1號病）流行，全縣767個村中，有759個村染病。死亡16255人。
9．景點故事
旅遊成為“陽光產業”了，景點故事便該成為“金豆子”，因為，任何一個旅遊景點都得進行“包裝”，沒有插上“故事”的翅膀就不可能飛翔，讓遠近的人都來觀賞。沒有白娘子與許仙那膾炙人口的神話故事，杭州西湖不門前冷落也很難遊人如織；沒有“八仙過海”的瑰麗傳奇，也就不會令蓬萊閣成為人人神往的人間仙境，例子真是不勝枚舉。
但是，一涉“黃金產業”就令某些人利令智昏，他們並不充分認識這一點，認真地進行一點文學包裝，大量的景點故事有待於挖掘，而許多在流傳中有了不同版本的還需要整理；一些粗糙的原始狀態的文字還有待加工。何時才能抓緊這筆文化遺產呢？
魏碑石刻的傳說；
金鑰匙的故事；
望夫礁；
秦始皇與不死草；
鄭道昭辭官當道士；
石老公與石老母；
萊陽茌梨的傳說；
五龍河的故事。
魏碑石刻的傳說
鄭道昭晚年辭官後，就在大基山道士穀中出家修道，天天和道徒們誦經，煉丹、下棋、攻書法，一直到死。
死後多年，有一天從西鄉來了三個推車賣碗的人。正走著，突然從對麵來了個騎白馬的白胡子老頭，童顏鶴發，仙風道骨，在馬上施禮道：“施主的碗是賣的嗎？”賣碗人答是，老頭說：“我都買了，請你們送到道士穀去吧！”賣碗人遲疑了一下，老頭又說：“不要緊，我給你在碗上寫個字，徒弟見了，就會要的。”說罷就從小車上取下一個碗來，寫了幾個字，把碗交給賣碗人，騎著馬走了。
賣碗的好不容易推上了道士穀，叫出了道長，把事情的本末說完，就把那隻寫了字的碗送給道長看。
眾道士不看也罷，一看，都大驚失色：這真是師傅的字！異口同聲地說：“師父真的得道成仙了！”
道長把所有的碗都留下了。再看，每個碗上都出現了鄭道昭的字，於是馬上焚香頌經。
事後，為了紀念鄭道昭，道士們把每個碗上的字都拓下來，全部刻在道士穀和雲峰山的石頭上。這就是今天所見的雲峰山和大基山道士穀中鄭道昭的魏碑石刻。
金鑰匙的故事
據說，玲瓏山底下有一座巨大的黃金寶殿。殿內，各種金銀財寶，無計其數。這座寶殿有一座堅固的後門，石門上掛著一把銅盆大的石鎖，隻有一把金鑰匙能將石鎖打開。可這把金鑰匙藏在哪兒呢？
玲瓏山下有一位貧苦的采金老人，為求得金鑰匙，每天進山尋覓，他經霜冒雨，風餐露宿，摸遍了玲瓏山的每一塊石頭，終於有一天，在“滴水崖”千丈瀑布的源頭——“蓮花盆”的底下找到了它。采金老人拿金鑰匙將石鎖打開，進門一看：一座豪華的宮殿，金梁玉柱，四壁生輝。在宮殿的大廳裏，一頭滾胖的金牛拉著一盤金碾，正在碾金豆子，老人不由得心花怒放，但又一想，自己一個孤寡老人，哪裏用得著許多金銀財寶？溫飽足矣！就在地上揀了幾顆金豆子出來了。
這事不知怎的被一個牧師知道了，他就邀請老人喝酒。老人平生未聞酒味；又哪裏經得住牧師的勸酒？不多時就酩酊大醉了。那牧師得以售其奸，偷得了金鑰匙就迫不及待地找到了石門。打開石門，他被黃金刺得眼花繚亂，很快就裝滿了一袋金豆子。但是，他還不滿足，心想：為什麼不趕走金牛，再讓金牛馱上一袋子金豆子呢？於是他回身去牽那頭金牛。
哪裏又牽得動？隻見金牛把蹄子挪了挪，就令玲瓏山晃動起來，隻聽“哢嗒！”一聲，石門關上了。從此，牧師與金鑰匙都不見了蹤影。
望夫礁
南長山島北端有個礁，名“望夫礁”。
相傳在很久以前，島上有戶人家，長年為漁霸打魚，以此來維持生活。
臘月的一天，漁霸帶著家丁闖進來，硬逼著漁民馬上出海，為他打活魚鮮蝦辦酒筵。漁民知道臘月出海，風狂浪惡，十分危險，可是漁霸威逼說：“若不出海，就甭想再在我的船上幹活；以前欠的債也要一筆還清！”可憐的漁民被逼無奈，隻得含淚告別了妻子和孩子，鋪風蓋浪地駕船而去。
丈夫走後，妻子一直抱著孩子站在海邊，望眼欲穿地盼著丈夫歸來。可是，望穿了雙眼也不見丈夫的身影。這樣，日複一日，年複一年。這位漁民妻子終於未能等到丈夫，而自己卻變成了一尊石人，後人稱之為“望夫礁”。
秦始皇與不死草
萊州三山島中峰頂有一巨形平石，上有石坑酒樽九隻，筷印一雙，手掌模兩個。當地人稱這是秦始皇祭祀陰主留下來的。
相傳秦始皇統一六國之後，被百官簇擁著東巡到了三山島，登上中峰攬勝。隻見三峰突兀，俯臨大海，風卷浪湧，蔚為大觀。聯想到個人生存時間太短，而長生不老之藥不可得，心中悵然，就想祭祀陰主。
權臣趙高、李斯在峰頂擇一矩形平石，鑿坑為樽，注滿醇酒，就祭祀如儀了。
禮畢下山，忽報有方士求見，始皇立召，見他眉清目秀，身體修長，便問：“你見我有什麼事？”方士跪答：“我已得不死草，進獻陛下，今夜便請真人到來，陛下見到真人，即可服用此藥，定能長生不老。”始皇聽了，非常高興，忙令趙高把不死草呈上，並厚贈了方士，方士飄然而去。
始皇終於得到了夢寐以求的不死藥，心想：“這一定是我祀陰主的報應！”可是，等了一夜也未見仙人到來。
淩晨，趙高急報：“戶外有巨人腳印！”
始皇便立命煎服不死草。
結果是，服後，“千古一帝”暴卒。
鄭道昭辭官當道士
鄭道昭博學多才，在朝中做官常與皇帝對詩，很受器重，但伴君如伴虎，幾經懇求，終被放到光州（今萊州）當了刺史。為政清廉，人稱“鄭青天”。
有一天，遊雲峰山，與道家講經論道歸來，覺得肚中饑渴，便走進膳房。逢巧膳夫不在，卻瞥見兩隻大老鼠正在偷雞蛋，一下子從桌麵跌滾地上，毫無聲響，然後一個咬住另一個尾巴就把雞蛋拖走了。
鄭道昭正讚歎老鼠偷雞蛋的本領時，膳夫挑水進來，見鄭大人到此，不由得一驚。鄭道昭問：“雞蛋哪裏去了？”膳夫正為雞蛋不翼而飛犯愁，見老爺追查，就謊稱自己把雞蛋偷著賣了。
鄭道昭啞然失笑：“你是老鼠嗎？”說罷就將桌子的圍裙一掀，說道：“你偷的雞蛋不都在這裏嗎？”
膳夫過去一看，牆角有一大堆雞蛋，有的成了蛋殼，有的還好好的。鄭道昭告訴膳夫，都是老鼠做的怪。
吃了飯，鄭道昭尋思：堂上問卷，動輒用刑，老百姓哪有不怕的？唉！我平日一定錯斷了許多案子，錯殺了許多無辜。幸虧我還是個鄭青天，隻怕百姓也會罵我鄭黑天了！
從那以後，他就辭去了光州刺史職務，隱居到大基山道士穀中當道士去了。
石老公與石老母
在福山西北的磁山半山腰上，有一尊瘦削的巨石，像個老翁倚山而立，向東北方向凝望著八角海灣裏那塊佝僂似人的礁石。
山上那塊巨石人稱“石老公”，而海中那塊礁石，人稱“石老母”。
傳說很久以前，磁山腰上住著一雙無兒無女的老夫妻。他們雖然貧窮，但卻相濡以沫，靠種薄地、采野果、挖野菜度日。有一年大旱，顆粒無收，山上又寸草不生，老倆口雖然勒緊腰帶，仍無法維持生活。老公公又餓又累，病倒在床，湯水不進了。老婆婆急得火燒火燎，一籌莫展。急難中想到了大海，她想到大海裏撈條魚，熬點魚湯給老公喝。
老公公當然不允，路途遙遠，一個纏足的婦道人家，何時才能走到？
老婆婆執意要去。待到老公睡著時，他偷偷上了路。夜路伸手不見五指，老婆婆時而跌倒，時而碰傷，不顧一切地拚命往前跑，不知走到什麼時候，忽然眼前豁然開朗，隻見黛青色的海水，在慘淡的星光下湧動，她驚喜地撲進海裏，海裏的大魚小魚都圍著她轉。
可惜她太疲勞了，左撲右捉，才隻抓到一條小魚，剛要捧回來，雄雞報曉了。她被巡海夜叉發現，用手一指，她便成了一塊礁石。
老公公醒來，掙紮著爬到山腰，倚山而立，眺望大海，盼望老婆婆歸來。等啊，等了一日又一日，一年又一年，就變成了一個石頭人。
萊陽茌梨的傳說
一個赴京趕考書生姓董，途中染了重病，投宿萊陽五龍村一小店住宿。五龍村有一梨園，董生入園散步，陡然覺得口渴難忍，想討個梨解渴，遍尋人影不見，卻見一棵老茌梨樹樹幹粗可合抱，支幹盤曲如蒼龍行空，枝繁葉茂、果樹累累。董生看了這梨樹壽而不枯，蒼勁挺拔，敬意油然而生，便深揖道：“老梨樹呀，老梨樹！你雖為草木卻如此長壽；我雖為萬物之靈，卻要被重病奪去生命了。悲夫！哀哉！”話音未落，卻見樹後走出一位長者，鶴發童顏，雙眸黑亮，手中托著一枚金黃色的大茌梨。慈祥地說道：“公子莫要悲傷！你飯後吃此梨一個，堅持下去，不出一月定可痊愈。”說罷就把梨交給了董生。
董生咬了一口，便覺如酥如飴，化為蜜汁，口中生津，五髒滋潤，六腑清爽，便高興地說：“妙哉，茌梨！莫非神乎？”老者笑道：“公子福相，必為翰苑之才。大比之年必奪魁，我送你一筐茌梨，你可邊走邊吃，既能治汝之病，又能增汝之壽。”董生十分感激，與書童一起跪下給老者叩頭致謝，站起來後，隻見老者飄然而去，隻有一筐茌梨放在老梨樹下。
董生依了長者的話，主仆二人晝行夜宿，奔赴京城，路上餐後食梨一枚，病情果然好轉。既至到了京城，身體康複，筐裏尚有四枚，董生吩咐書童妥為保存。
秋試董生果然高中狀元，又被招了附馬。洞房花燭夜，董生獻那四枚茌梨給公主。公主在宮中，什麼樣的奇珍異果沒吃過？可從未見過萊陽茌梨這樣肉細味美的佳果，吃了兩個，留下兩個，要請皇帝與皇後來享用。
皇帝、皇後吃了，讚不絕口。皇上說：“梨乃萬果之宗，此梨堪稱是梨中之優，美哉！此梨。”皇後也說：“真乃天生甘露，不可多得！”
自此，萊陽茌梨列為皇家貢品，名揚天下。
五龍河的故事
相傳很久以前，萊陽城北並沒有河，而城南隻是一片汪洋，叫“希養澤”。澤中五條龍爭首領，整天噴雲吐霧，鬧得風雨失調。
玉皇大帝知道了，召見五龍，頒旨道：“你們在城北開五條河，先交旨者便為五龍之首。”
五龍領命，離開天庭，到萊陽城北，各自選定源頭，開鑿起來，峴河之外的四條河，都是橫衝盲撞，所過之處，村莊田園衝毀不計其數。結果四條龍先到天庭交了旨，唯獨峴河龍姍姍為遲，且疲憊不堪。
玉帝問道：“緣何遲遲而來？”
峴河龍奏道：“臣到萊陽城北，看到那裏土地幹旱，黎民視水如油，頓生憐憫之心，便把河源選得遠一些。為了使沿河村莊免受洪水之災，便繞道而行，大彎拐了七十二，小彎拐了九十九，故此來遲，萬望玉帝恕罪。”
玉帝聞奏，不但沒有怪罪他，反而稱讚道：“賢哉，此龍！”便降旨：“爾等五龍，賢龍為首。”
從此以後，五龍以賢龍為首。峴河，被稱為“賢河”，因沿途拐彎多，旋渦多，又被稱為“旋河”。
10．昔日工具
傳統工具像鋤、鐮、鍁、钁；像斧頭、錐子、剪子，盡管功用已經大大弱化，但仍舊還在使用。而一些工具，特別是交通工具，隨著機械化進程的加快，已經被淘汰，成為“昔日的輝煌”，但是做為“曆史的痕跡”，還是應當“錄以備考”的。
手推車；
地排車；
趕驢腳；
馱轎；
人力車（洋車）；
汲水工具；
耕耘工具；
風匣。
手推車
手推車，即獨輪車，煙台人稱之為小車。20世紀四十年代前，手推車全係木製，40年代初，木輪外加鐵圈，鑲入膠皮，木軸改為圓鋼軸。1958年全部改為軸承充氣膠輪。至80年代，手推車規格改為長1．85米，後寬1．2米。
手推車曾經有過輝煌的曆史。戰爭年代，“車輪滾滾”，解放區的支前大軍就是推著小車，軍隊打到哪裏，他們推到那裏，把糧食彈藥源源不斷地送到了前方。一直推到了南京總統府、上海的外灘。有一部電影，名字就叫《車輪滾滾》，主人公的生活原型就是萊陽人。
手推車跟人民的生活聯係也十分緊密，在農村是主要生產工具，上山送糞、下泊運土全靠它。據統計，1985年煙台市共有手推車140萬輛。
判斷一個人是否是生產能手，往往可以看他能推多麼重的小車就可窺豹一斑。1961年尼山水庫搶險，湧現出“小車大王”杜顯立，平日可推千斤車，在45度坡上可推六百斤，受到了水利部的嘉獎。會推車被認為是農業把式的基本功。
地排車
又稱“大板車”。昔日城鎮的主要運輸工具。
煙台開埠之後，大量的土特產品要到煙台集中外運，而眾多的舶來品需要往四鄉分散。當時的主要道路路況很不好，煙濰公路的修建是20世紀二十年代以後的事。畜力運輸工具也多用驢，最主要的運輸工具就是地排車。最初是麗個木輪，後來變成了膠輪，載重量要比獨輪車多幾倍，對道路的要求也不高，平坦即可，有不大的坡可以通力合作。因而煙台的道路上出現了一道特有的風景線——成群結隊的地排車。
這其中還有一種送水的車，地排車上橫躺著一個碩大的木筒。當時煙台城區迅疾擴大，有數的幾口甜水井不敷運用，就要到通伸、初家等遠郊取水，“送水業”應運而生。他們用特製的地排車，挨門挨戶地送水，按量收取“水牌”，月底或者半年進行結算。
地排車無疑是勞動強度很大的行當。當時煙台人有句咀咒人的話：“你別張狂！混綹了，當不了拉大板車！”
趕驢腳
20世紀前期，汽車運輸興起之前，煙台的主要客運形式是驢馱運，俗稱為“趕驢腳”。在主要大道上，差不多每隔20裏就有一群“趕驢腳”者聚集在那裏，他們千方百計地誇獎自己的驢如何如何，借以拉客；當然也有價格的競爭，一般都是馱載二十裏，收錢100文。長途跋涉，可以加減，但差別不大。低於二十裏的很少，當時的人，如果不是攜帶很多物品是舍不得花這一百文的。有錢的人也不會花這一百文，因為坐這“趕驢腳”很掉價。
1921年煙台興起了汽車運輸，當時僅有28輛汽車，價格不菲，乘客還沒普及到“趕驢腳”這個檔次。三十年代中期，官、商汽車達到了200輛，“趕驢腳”就逐漸消聲匿跡了。
馱轎
馱轎又稱“苫子”，是20世紀四十年代以前的主要行旅工具。兩匹騾子以2米間距前後排列，騾子兩側各架設一長約四米的長杆，長杆之後部裝成車裝，就是所謂的“馬車”，俗稱“大軲輪子”，是當時最為高級的運輸工具。在偏遠山區，某戶擁有大軲輪子，就是絕對的富戶。一根石條在山裏僅值兩角錢，運出山外就賣四元錢。當時主要大道旁有許多大車店，又稱騾馬店，就是為其服務的。
如果在兩騾中部，兩根木杆間向上紮弓竹，竹上覆以葦席，木杆間結以繩網，網上墊穀草褥單，即成“苫子”。可乘坐三四人，用時組裝，用完拆卸。能乘坐苫子，前後均有一騾，頗有威風，就是上層人士了，更有講排場者，則乘“馱轎”，即在大車上安放長方形轎廂，隻乘一二人。兩個騾子前行開道，跑起來就格外快捷了。有時也用單馬拉。