“故一人之身，一國之象之。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也。夫愛其民所以安其國，養其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於即逝之後。民難養而易危也，氣難清而易濁也。故審威德所以保社稷、割嗜欲所以固血氣。然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，舍命延矣。”
根據道學的天人相應的思維，常萬雲醫師在臨床上十分注重治傷結合天時。他祖傳著名的“常一貼”膏藥外敷療法，組方配伍也是以骨病、創傷、辨證、組方，按一年四季氣候之春夏秋冬而調君、臣、佐、使。例如，治創傷的“常一貼”膏以活血化疲為主。但不同季節，主藥不同，如冬季用藥，則以溫經散表寒之桂枝為君，因冬季氣候寒冷，血瘀不得溫則不易散，所以，重用桂枝以散體表皮膚之寒氣，促進血液循環而散瘀。而夏季天氣炎熱，人體體表也熱，如果也用辛溫藥，則不僅瘀不散而加重。所以，“常一貼”在夏季組方重用山梔子，以解肌皮之熱氣。春秋二季氣候溫和，以辛溫平和之歸身、紅花為君。所以“常一貼”治傷膏，消腫快，骨痂形成快，經血流動力學研究，也論證了其具有較強促進血液流變的作用。
這是常醫師以天人相應的道教學說指導臨證的一個範例。
晉代醫學家、化學藥家、道家葛洪，一生著有《肘後救卒方》、《神仙傳》和《抱樸子》等著作。特別值得稱頌的是他能在戰亂的年代，體會到民間的疾苦。在他晚年所著的《肘後救卒方》中，充分反映了他對勞動人民的思想感情。他寫道：“兼多珍貴之藥，豈貧家野居，皆能立辦。……是鬼雁摯擊，牛羊撲噬，無以異也。雖有其方，猶不免殘害之疾。餘今采其要約，以為肘後救卒三卷。卒多易得之藥，其不獲已須買者，亦皆賤價草石，所在皆有，兼之以灸。……凡人覽之，可了其所用；或不出乎恒籬之內，顧盼可具，苟能信之，庶免橫禍焉。”
葛洪在《肘後方》及《抱樸子》等著作中，論述了開放創口感染的毒氣之說，強調早期處理傷口的重要性；描寫了骨折和關節脫位，推薦小夾板的局部固定和手法整複療法；從而開拓了中國骨科骨折診斷和治療的新紀元。
葛洪是一位道教哲學家，在道教方麵貢獻很大，同時也是中醫骨科的創始人。常萬雲醫師深受葛洪思想的影響，既信奉道教，又從事骨科事業。他研製的“常一貼”，簡、便、廉，方便老百姓，使一般跌打損傷“不出乎恒籬之內，顧盼可具”。
唐代偉大醫學家、道家孫思邈（孫真人），在《備急千金要方大醫精誠》中論及：“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍癡，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心淒愴，勿避險峻、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古多賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛。
常萬雲醫師是道家信徒，深受孫真人的學術思想、醫德思想影響。他業醫以濟世為目的，時常施贈“常一貼”予勞苦傷病員。他治骨折以“無痛無創”療法為主，忠實推廣尚天裕、顧雲伍創立的現代中國接骨法。他常常收治不少誤用手術治療的患者，看到手術後不少的並發症，十分痛心。常用這類典型病例教育學生，乃“殺生求生，去生更遠”的臨證例子。常醫師以身作則，教育弟子要做“蒼生大醫”，不要貪圖錢財而成“含靈巨賊”。常萬雲醫師的醫德，集中體現了道家恪守的原則：“奉道誡，積善成功”。