所以，魯迅先生才有那樣的感歎！
我小時聽我祖母講古，我想，她也是聽她的祖母傳述下來的，說剃頭的為什麼可以敲鐋鑼，穿街過巷，吆喝生意，這是大清皇帝授予他的特殊權力。一般情況下，農村隻有在重大事件發生時，才可篩鑼的。剃頭師傅的鑼雖小些，據說也有權將居民召集起來，查看有沒有留發不剃，尚未蓄辮的。所以，剃頭的把那塊蕩刀布視為聖器，因為那上麵貼有十字方針的聖旨，曾經神氣活現一陣的，如同“文革”期間，紅衛兵給五類分子剃陰陽頭一樣，也是殺氣騰騰，不可一世的。中國人的頭發最可憐，永遠是勝利者的刀下物，好在風光不多久，小將們就下鄉當知青，隻能在地頭上曬太陽時，回味那按住腦袋強製剃頭的快活和威風了。
後來，我到了北京，見胡同裏的流動理發師，是用一支類似鋼琴音叉的大型鑷子，招徠顧客。那發出來的“錚”的一聲，在幽靜的小胡同裏傳得很遠很遠，竟能生出頗為回腸蕩氣的餘韻，隻有詩意，再無三百年前那留發留頭的分不開的。《孝經生死之虞了，可見時光是消磨個人和民族傷痛的最佳方劑。見此與我家鄉迥異的場麵，我便懷疑許多神乎其神的傳說，其實都是無稽之談，不過人雲亦雲罷了。
但明末清初的中國人之視發如命，是與聖人的提倡開宗明義》裏這樣教導：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”其實，帝國天下要改朝換代，王侯將相要改換門庭，知識分子要改弦易轍，既得利益者有可能喪失一切，因此，他們對新政權進行抵製是一種本能。我弄不明白，老百姓跟著瞎起哄個什麼勁呢？誰來當皇上，您也是被統治的草芥之民。即使您為了明朝的頭發，而被清朝割下腦袋，那吊死在煤山的朱由檢，會發給你一個碗大的義民獎章嗎？別逗了！
所以，還是文人聰明。怎麼使自己擺脫這種窘境，既全了名節，又保了頭顱者，莫過於一代名妓柳如是愛上的文壇領袖錢謙益了。黃卓越先生編《閑雅小品集觀》，為其小傳：牧齋二十八歲，以命世之才，登進士第，即卷入世海浮沉。列名於東林，諂事於馬士英，降順清廷，進退無據，陟降頻遭。因而於己，感喟最多，於人，則爭議最劇。時而想立身朝廷，時而又附庸風雅，內心流連於行用與居藏之間，直到晚歲，才窺破世情而遁入風月與禪林之中。牧齋之一生，反映了一最典型的士大夫文人的襟抱。
相比之下，被陳寅恪譽為“罕見之獨立女子”的柳如是，生和死都那麼光明磊落，要比他在曆史上站得更直。
崇禎自縊消息傳到江南，她勸錢謙益，作為大明政壇精，跳入水中。
英，海內文章領袖，江南世家子弟，風流隊中人物，至此國破家亡之際，也就唯欠一死了。雖不能殺身成仁，抗敵禦寇，但以死殉節，不貳大明，應該是你我能做的事情。大概錢牧齋也真的被這位美人說動了心，於是，泛舟湖上，欲投水就義。誰知到了要閉上眼睛往湖裏跳的時候，這位詩人可不是義無反顧的普希金，甚至也比不上義無再辱的王國維，更甭說跳太平湖的老舍先生。他伸手探了探湖水，忽然縮了回來，歎了口氣，說了聲，河東君，這湖水可是冰涼冰涼的呀，怎麼禁受得住啊！沒想到，這位“如花之美女”卻毫不動搖，雖深閨弱質，但性子剛烈，全不管這些，縱身一躍女人要是癡情起來，沒有她不敢做的事情！幸好，她的那一頭青絲，被人綰住，這倒是頭發意想不到的功能了。救了起來的柳如是，對這位聲稱螻蟻尚且貪生的錢才子，又能說些什麼呢？表麵上節義，骨子裏怕死，在慷慨與苟且之間，做了這種愧對紅顏的選擇，她也隻能欲哭無淚了。無恥之尤周作人，做了漢奸，至今還有一幫逐臭之徒，尾隨陰魂，鼓吹不停呢！錢謙益雖為貳臣，並未認賊作父，做一條東洋哈巴狗，那就更不應該深責了。
據說，清初三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之，隻有後一位船山老人至死不剃頭。而他能夠蓄發不剃，堅持到底，是因為他隱遁湘西鄉下四十年，伏身瑤洞，與世隔絕。
錢牧齋是那種“紅袖添香夜讀書”的主，這位江南大才子，沒有聲色繁華，沒有履舄交錯，沒有功名利祿，沒有鹵簿鼓吹，讓他在山林裏風餐露宿，是一天也過不下去的。而且，豫王多鐸的大駕到了南京，他這個寫過降書的南明禮部尚書，已經準備了一份厚禮麵呈，難道要他頂著明朝衣冠，去進謁這位接管大員？
清人史惇的《十動餘雜記》，記錄下錢謙益怎樣剃掉頭發當順民的過程。“豫王下江南，下令剃頭，眾皆洶洶。錢牧齋忽曰：‘頭皮癢甚’，遽起，人猶謂其篦頭也。須臾，則髡辮而入矣！”顧全了臉麵，渡過了難關。這個頭皮癢的理由，雖屬掩耳盜鈴，但也足以搪塞過去，至少不那麼尷尬得厲害，這就是知識分子的小聰明與小動作，令人搖頭的地方了。