寫到這裏，不禁為那位將自己的書齋名之曰“寒柳堂”，以表達隔代思慕之情的盲翁陳寅恪跌足三歎。老人在風雨如磐的歲月裏，獨坐嶺南那座大學校園裏的書齋燈前，於冥冥之中，與三百年前的江南豔妓作靈魂之交流時，不得不愛屋及烏，連錢牧齋也高看一眼。不過，清代的乾隆不那麼寬容，他有一首給錢牧齋蓋棺論定的五律，倒是很不給麵子的。“平生談節義，兩姓事君王，進退都無據，文章那有光？真堪覆酒甕，屢見詠香囊，末路逃禪去，原是孟八郎。”據說，他曾下令史館的詞臣們，將錢謙益列入《貳臣傳》的乙編，理由是他幾乎無法與同屬貳臣的洪承疇相提並論。以此類推，那麼，投降東瀛，為虎作倀的周作人先生，不曉得乾隆眼裏會如何看，也許連《貳臣傳》的丙編都進不去的。
賈直言妻董》這則故事中，頭發剃了，他就堂而皇之地應清廷招攬，到北京充修《明史》的副總裁去了。不過，隻待了半年，也許想念情人的緣故，買舟南下，隨後不複出仕。從王應奎《柳南隨筆》中所載的一則軼聞，看出錢謙益特別欣賞柳如是那一頭秀發。對女性而言，頭發既是美的象征，也是性的誘惑，更是愛的基礎。我們能夠想象得見，柳如是必定為一位秀發如雲，烏黑亮麗，麵如傅粉，明眸皓齒的美人。“某宗伯既娶柳夫人，特築一精舍居之，而額之曰‘我聞室’，以柳字如是，取《金剛經》‘如是我聞’之義也。一日，坐室中，目注如是，如是問曰：‘公胡我愛？’曰：‘愛汝之黑者發，而白者麵耳。然則汝胡我愛？’柳曰：‘即愛公之白者發，而黑者麵也。’侍婢皆為匿笑。”
而在《新唐書列女傳頭發的功能還能起到愛情永在，矢誌不渝的誓言作用呢！
“直言坐事，貶嶺南，以妻少，乃訣曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，無須（守）也。’董不答，引繩束發，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言貶二十年乃還，署帛宛然，乃湯沐，發墮無餘。”從這位束發封帛的女子身上，我們懂得蘇武詩所寫的“結發為夫妻，恩愛兩不疑”中“結發”二字的意義。也許從那時開始，頭發的功能，更多地表現在精神方麵了。
在中國詩人中，稍後於錢謙益的納蘭性德，是最多，也是最善於描寫女性美發的一位。在他的詩詞中，時見這樣的佳句：“相思何處說，空有當時月。月也異當時，團圓照鬢絲”，“晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔，無語問添衣，桐陰月已西”，“錦幃初卷蟬雲繞，卻待要，起來還早”，“睡起惺鬆強自支，綠傾蟬鬢下簾時，夜來愁損小腰肢”，“鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無聲，當時七夕記深盟”，“寶釵攏髻兩分心，定緣何事濕蘭襟”，“小暈紅潮，斜溜鬟心隻鳳翹”，“曾記鬢邊落下，半床涼月惺鬆，舊歡如在夢魂中”。
這位貴公子，隻活了三十一歲，在他青春的視野中，自然充滿了美麗。雖然他曾經以惆悵的筆調寫過“正是冷雨秋槐，鬢絲憔悴”，“一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇”，但這隻不過淡淡的憂愁罷了。要說寫得好，還是那位大成功，也大失敗，曾經登峰造極，也曾充軍夜郎，不知伊於胡底的李白，隻一句“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，便把歲月流逝，韶華不再的事實，概括無遺，而千古傳誦。
曹丕在《與吳質書》內感慨過：“意誌何時，複類昔日，已成老翁，但未白頭”。他貴為帝王，也是很怕白頭的，頭發的這個提示功能，恐怕最令男人女人，尤其是當官的男人女人痛苦的了。當然也有看穿了的，渾不在乎，白就由它白去，老也由它老去。金埴在《不下帶編》卷五舉一例：
“前人詠白發詩多矣，明有女冠朱桂英一絕最佳：‘白發新添數百莖，幾番拔盡白還生。不如不拔由他白，那得功夫與白爭。’此渾然有道氣語也。”
朱桂英之所以能夠瀟灑而又輕鬆地看待頭頂上的華發，是因為她是一個與世無爭的出家人的緣故。如果她活髭須事後生的到現代，怕也未必能有這分豁達。寺廟裏有處級和尚、科級和尚之說，那麼，尼庵裏也不可能沒有處級尼姑、科級尼姑之分。一到有了級別、待遇、福利、享受的種種不同，這些本屬無差別境界的佛門弟子，也會覺得頭上的白發礙事的。
更何況我們這些碌碌塵世中人，肉眼凡胎，生活在物質世界之中，入世之心又怎能不濃呢？雖然高調要唱，清高要裝，但麵臨諸如提拔，升職，調任，晉級等等關鍵時刻，對著約你麵談的領導同誌，就會覺得自己頭頂上那白花花的一片，有礙觀瞻了。當然，這也不是今天才有的現象，從唐人劉禹錫近來時世輕先輩，好染詩句中，我們就知道，使白發變黑，使頭頂年輕化起來，是古已有之的事情。
明代的陸容在《菽園雜記》裏，說得更詳細些“：陸展染白發以媚妾，寇準促白須以求相，皆溺於所欲而不順其自然者也。然張華《博物誌》有染白須法，唐、宋人有鑷白詩，是知此風其來遠矣。然今之媚妾者蓋鮮，大抵皆聽選及戀職者耳。吏部前粘壁有染白須發藥，修補門牙法，觀此可知矣。”
讀到這裏，不禁為我中華文化之博大精深感到驕傲。
於是我忽發奇想，既然誰都有頭發，誰都要變白，而且，世世代代都會有“聽選及戀職者”在，迫切需要將白發染黑，看來，這是一項永遠不敗的買賣，那麼，何不以張華之方，造烏發之精，創中華專利，賺全世界當官者之錢呢？