五十年代修武漢長江第一橋的時候，嫌蛇山的原黃鶴樓礙事，拆了。現在這座巍峨的仿古建築，是後來重建起來的，成為武漢三鎮的一個景點。
在中國，凡識得幾個漢字的人，無不知道唐代崔顥那首題名《黃鶴樓》的詩，也許全詩記不下來，但打頭的這兩句“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓”，總是能掛在嘴邊的。正因為這首寫黃鶴樓的詩實在太家喻戶曉，結果，反賓為主，不是詩因樓而名，而成了樓因詩而存。
想到這裏，也很為文人手中的那枝筆，能起到這麼大作用而感到驕傲。
接下來的“黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠”，一直到“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，千古傳誦，深入人心，以致人們能夠習慣鶴去樓空的悵惘，而絕不能承受詩存樓無的遺憾。所以，拆樓以後的很長一段歲月，雖然由於這樣或那樣的原因，並沒有動手重建，但是從未有人敢說一聲從此不修黃鶴樓。最後，到底將樓修了起來，而李白很讚賞崔顥且修得更堂皇。在促成這座名樓再現武漢三鎮的諸多因素當中，應該看到，崔顥的詩，是起到了定盤星的作用，詩在，則樓必在。文學，雖說是很小兒科的東西，但有時候，秤砣雖小，力撥千斤。
因為，這首詩即使在唐代，也夠膾炙人口的了。據說，寫過“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”的大詩人李白，登黃鶴樓後，突然湧上來賦詩一首的欲望，但見了崔先生的這篇作品之後，便打消了這個念頭。這就是李白的清醒了，他不像時下某些作家，盡管寫得十分狗屎，但自我感覺良好，還相當地大言不慚，令人不敢恭維。李大詩人雖是一個狂得連“天子呼來不上船”的主，但他承認人家寫得好，歎了口氣，說道：“眼前有景道不出，崔顥題詩在上頭。”
的詩，啟發了他的詩興。從“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”這聯，基本上套崔先生的詩路，他寫了首《鸚鵡洲》詩“：鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”這首詩當然不算成功，不滿足的李白，嗣後又寫了一首《登金陵鳳凰台》：“鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”這一首，就寫得相當出色了。大家巨匠不害怕重複別人，即使仿作，摹描的痕跡仍在，但卻因自己的才氣，而寫出一首與崔作工力相敵，未易甲乙的絕唱。
由此可見崔顥的《黃鶴樓》在文學史上的不朽價值，這才叫真正的傳世。
要沒有崔顥的詩，對不起，這座樓恐怕早就完了。我們記得，在不破不立，破字當頭的年代裏，曾經是世界古城中保留最完好的北京城牆，說拆不就拆了嗎？及至到了那個狂熱的十年“文革”中，就更不用說了，紅衛兵以大破四舊的名義，多少不該毀滅的文化積累，說毀不就毀了嗎？然而，五十年代決定拆掉這座樓來修大橋的時候，還說好了將來要修，表明了這座樓的非同小可。之所以如此重要，我想，不在於它的建築學上的價值，老實說，是與崔顥這首詩有著莫大關聯的。
一首不朽的詩，使一座建築物安然無恙地流傳千古，哪怕拆了還得再建，證明了文學在人民心目中的影響。同樣的例子，我們還可以找到，八十年代的江西南昌，終於把燒毀了數百年的滕王閣，重新建造了起來，那還不是因為初唐四傑之一王勃的文章麼？如果不是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的《滕王閣序》，我想南昌人不會興致勃勃地在舊址蕩平夷滅，曆史湮沒無考的情況下，重建一座滕王閣的。其實，滕王閣與滕王已無任何瓜葛，滕王何許人也，很少有人說得上來，不過借其名而已。