至於作家同行犯了這種病，那症狀就更加突出。那些自稱不朽，自封大師，自我吹噓，自視諾貝爾獎折桂有望，作得意和不可一世狀的作家，心理早就不正常了。至於或倚老賣老，以祖師爺自居的，或裝瘋賣傻，不知羞恥二字的，或投機取巧，本反麵角色，忽演正麵人物的，或狗屁不通，販洋貨以自炫的，還有那些爭虛名、搶位置、走門路、搞請托，所作所為已經被人詬病的，無一不是心病重重，病人膏肓。不過，他們自己不知道、不覺悶、不清醒、不識相罷了，而別人呢，或不便，或不願，或不屑，或壓根兒就不想提醒，於是他就隻有繼續表演下去，直到頭碰南牆，被人唾棄為止。
這些人，無一不是自我感覺特別良好的，旁人的忠告是絕對聽不進去的。即使你是他的朋友，你說了，他也未必能聽。時下，在中國，心理醫生掛牌開業者，真是鳳毛麟角，而心理谘詢方麵的雜誌，全國也獨此一家。所以，對於這些心理病患者，還真是愛莫能助，束手無策。
於是，我不禁想起一位高僧，至少我是這樣看他的。
他是來自天台的遊方僧，我不知道到底是天台山，還是天台寺，便向他請教。這位和尚說，施主隻要記住一個到處掛單的行腳僧，也就夠了。我聽了，覺得很有禪偈的意味，雖然我不信佛，但這話的道理，我能悟到一些。從哪裏來？
來是第一位的，至於來自哪裏，實際已經是無關緊要的枝節，又何必盤根問底呢？
這自然是俗人的想法了，我問他是不是這個意思？
他年紀並不大，但言談得體。他說，他沒有想得這麼多。
那是在棲霞山下的一座寺院裏，湊巧，這一天，有台灣來的幾位和尚，披著金光燦爛的袈裟，在廟裏做了布施，還做了法事。長老出麵，方丈陪同，鍾磬齊鳴，佛號長誦。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來隻有自食齋飯，自宿僧房，無人搭理的冷落了。我心想，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？
他很坦然，挑著一擔擔井水，不緊不慢，去衝殿前的青石台階。
那天很熱，我就坐在井邊納涼，等同去的旅伴從山上逛回後一起回城。寂寞寺院，喧囂蟬聲，我便打量這個挑水的行腳僧。好像這也是規矩，吃了寺院的，就得為寺院做些什麼力所能及的事。那個下午，我看他從井筒裏，每一次把水筲提出來的時候，都是滿而不盈。將水再倒在鐵桶裏，幾乎很少潑灑在井欄上。這種安詳不迫、從容大度的神態，令我欽佩。我想我做不到，尤其那些有錢的和尚在身邊走來走去。
這位高僧，我相信他一定是。在分手時，我說，大師若不吝賜教的話，希望對我說些什麼。他看了我一回，然後對我說，我就把現在我心裏想的四個字告訴你，其實也不是什麼佛家的語言，不一定是很深奧的道理，不過，對我來講，倒很有益處。
我連忙說，那我洗耳恭聽。
這時，我的旅伴陸續從山上回到這裏，也聚過來，想知道究竟。
他說的這四個字，也就是我用來做這篇文章的標題字：心寬即福。我想，對於那些糾纏在物欲，特別是名欲之中而不能自拔，弄得精疲力竭，心理健康大成問題的人，尤其我的同行，這四個字，倒不失為一種緩解劑。
《紅樓夢》裏有一句詩“：問古來將相可還存？也隻是虛名兒與後人欽敬。”細細琢磨，豁然貫通，也許就不那麼拚死拚活地去爭去搶，去煩惱，去痛苦，這不就是心寬即福嗎？然後，清心寡欲，寧靜淡泊，寫自己願意寫的作品，不也是自愉自悅的賞心樂事嗎？