餘有感於此，遂以為斯行之最大收獲，即結識當地侗學專家蕭德成先生。蓋其為人也，氣正性嚴，語溫言潤，非僅口頭賜教，且書麵惠文，惠我者多矣。蕭先生嚐語餘曰。“多年心願，乃在依據親所見聞，兼采各種地方史料，撰一木商文化專書，惜老已至，觀成無從矣。”餘笑答曰。“壯舉曷嫌早晚，天意固憐幽草，人間必重晚晴，自信必得先睹之樂也。”是日三兩一組，切磋交流，至晚乃散，無不獲益。餘近年頗為關注鄉土文獻學之學科建立，其所關聯之地方性知識甚多，均無不紮根於民間文化土壤，傳統所謂采風問俗雲雲，實即方法論渠道之一。茲不妨將采訪蕭德成先生所得，一一具錄如下。為節省篇幅，契約稱名一概略去，僅標出編號，以便按圖索驥，一一比對原件，即可知其所指之事何在也。
GT-006-025。美。侗語冠詞，凡稱謂植物，於名詞前加一“美”字者，其意即指這是某一物，如這一棵樹、這一株草、這一棵菜等等。
GT-006-058。攀芹。乃漢字記侗族語音，意指屋場之邊角，或指某一特定地理區位之傍山處。
GT-036-001。柱子占兩扇。侗族民居住房，多為框架式木結構，一間房子必有兩排立柱，二間房子當有三排立柱，三間房子則有四排立柱。每排立柱及其隔板稱為一扇。所謂柱占兩扇雲雲，即指木房之兩排立柱及隔板。占二站，意指柱雖已站立，然尚未拆下或裝放隔板。
GT-011-068。庫料。征收田賦，可分錢幣與實物兩種，實物可為具體之糧食作物，如稻穀之類，庫料即負責征收實物之人。
GT-21-027。抄、拃、圭、粒。均為當地糯穀計量單位。按明清以迄民國，清水江流域地區計量糯稻，由於禾與穀一時難以脫離，往往將割下收獲之莖幹，連同附著於其上之穀粒，共同合為一單位計算。“柞”通常即為拇指指尖與食指指尖（偶爾亦用中指指尖）空握時之圓周。按光緒《天柱縣誌》卷三《田賦》。“荒田糧三十九石五升九合二勺一抄九撮（拃）九圭八粒”。可證抄、圭、粒，亦皆為糯稻計量單位。拃小於抄，而大於圭與粒。
GT-020-002。圭大、圭火。圭大乃當地村寨名，圭火為涉筆偶誤。
GT-021-210。三公與共。指同一家族之嫡親三房，共同擁有或共同團結。
GT-011-065。庫書。清末民初，凡征收田賦，其經管之人，通常皆稱為庫書，又或稱為庫經。
GT-029-037。靈零之同音字異寫或俗寫。
GT-029-028。夭川。侗族木房建築之構件，主要用於連接兩屋間之木柱，起穩固及分散壓力之作用，通常皆作“腰川”，“夭”乃“腰”之同音異寫。
領條。領乃“檁”之俗寫或異寫，指檁接承受椽皮之屋頂橫木。
傳皮。傳，應作“椽”，通常均架於檁之上。檁橫椽豎，二者共同受重，承接遮擋雨水陽光之屋頂瓦片。
GT-029-034。拉。疑應作坵。
GT-030-100。貳拾叁仟。千為計算單位，即23個千，總數當為23000。
GT-030-023。共糧。共應糧，或上交其所承擔的貢糧田賦。
GT-030-126。開路。佛教語，意為超度死者，為亡靈開通前往陰間或先祖歸宿地之道路。
封禮。即封禮包，一般用於佛事超度活動，指送給主持儀式之道人或僧侶之禮金，多用紅紙封裹開口處，即今人常稱之紅包。
一同。即一筒，當地量具，三筒約合一升，一升約為二市斤。
五步。即五個，步乃量詞，同個。五步禮即五個禮。
件。當地量器，通常用於量酒，一件大約相當於25g。
GT-024-042。二排。排又稱扇，乃木結構房屋立柱，三間房屋即有四排（扇）立柱，遂簡稱四排。交底連成的進深柱子，通常即稱為二排。
GT-024-043。圭祿。地名。土地門。地名，門讀作悶，侗語指“天”，土地門即規模較大之土地神廟。
GT-024-071。文艮。即紋銀。
一樅。當地幢讀作樅，乃房屋單位，一樅即一幢（房屋）。
總詞。詞乃祠之訛。當地侗族同姓即為一族，多聚族而居，以後子孫繁衍，分家後即稱為“房”，長子為長房，次子為次房，三子為三房，以此類推，皆按血緣年齒排序。各房共同籌款修建宗祠，舉行家族儀式，共同祭祀血親祖先，通常即稱其為總祠。房下也有各自修祠祭祖者，然一般仍須敬奠總祠。
老戚。即曆年已久之老親戚。