圍碼八十八兩。當地百姓丈量木材體量麵積，多用楠竹篾條經酒或桐油浸後，再將其製作為計量工具。篾條多刻有可用於丈量之尺度，以便圍量木材圓周麵積，計量單位分兩、錢、分、厘，均為十進位製。丈量時尚要結合木材長短質量評判，短或質量較差者須從圓周數中適當扣除。碼子根據木材大小、長短等，又分為“分碼”、“小錢”、“中錢”、“大錢”、“大七錢”、“兩碼”等。所謂“兩”約相當於現在的一立方米，八十八兩則為八十八平方米。然木商進行交易時，相關之細則尚多，故“兩”所代表之木材體積，偶爾亦會與今之立方米有所出入，換算時尚需具體情況具體分析，不可簡單地以為二者完全相同。
橫正除其形穴內勿傷。橫正，不管怎樣，無論如何。全句意為舉凡左右上下，凡涉及墓穴內之地，無論如何均不要破壞（傷害）。蓋當地習俗甚重喪葬，視為家族大事，最忌破壞祖先塋塚地。
屋場。即宅基地。
一刀坎過。坎，砍之訛字。一刀砍過，意指經過第一次砍伐。
油水。即茶籽油，通常簡稱茶油。蓋固體之茶籽經過壓榨工序後，產出液體狀之茶油，故又根據其形狀，稱為油水。
房族、本房。房族即具有同一血緣關係的內親族群。以後隨著人口增加，則可分為多房。本房則指三至五代代的血緣親族。
邊、籽。邊為稨之俗寫字，蓋讀音相同而省寫。籽則指左手緊握的糯稻穗莖單位。據光緒《天柱縣誌》卷三《田賦》，四籽為一稨（扁），一扁約重12市斤。
凸。當地讀作bóng，一般指小山丘。
陰陽兩賣。陰即陰地、或稱墓地。陽即陽宅，指屋基地。兩賣即兩類用地同時賣出。按當地習俗，陰地一經賣出，賣主即不能再有入葬之事。
GT-021-206。地理。指地理先生，即通曉堪輿學之人，民間通常稱其為風水先生。
除帖。賣地人將原來所持地契除與買主，表示賣主與所賣之物已全然了斷。
扣水。清代征收田賦，按製可用現銀抵糧，然如若屬碎銀，熔錠上交府庫會略有耗損，數量則稍低於本銀，俗稱“火耗”、“水扣”。故民戶交納銀兩抵糧，除交納田賦本銀外，尚要適當增收“扣水（火耗）”，以彌補官府熔錠上交時之損失。
血侄。至親侄子，血指血緣關係最近最親者。
九錢色。清代銀錢成色不一，大多未足十成，通常多為九錢色，八錢色錢。九錢色，即九成比例銀含量的的銀錢。
封。將銅錢逐一排疊整齊，用紙包裹為一封，封內一般包裹36枚銅圓。
花。指收成。糧食收成後須上田賦，上交田賦之農戶，通常即稱花戶。
挑。量詞，即擔。一挑約為100斤。
洋。銀洋省稱。
三幹。即三間，當地“間”讀gān，通常用來指稱屋內房間數量。
二比。即雙方。
上中。即上中等。
派頭。指分派的份額。
上會。即邀會，邀請入會。
壪。田土上麵的山坡，雖高出田土，然落差並不太過懸殊。
GT-024-066。自麵。即當麵。
銅圓。即銅錢。
福事。似即佛事。
報恩。下輩請道士或僧人為上輩亡靈超度、追薦，俗稱做法事，也稱報恩，即通過超度儀式回報先人恩德。
以上所列，尚須比對文獻，多方周納，折衷一是。然來源既紮根鄉土民間，自有其本土知識之依據，大多足可信據，可供考釋者取證酌采，或兼可補《漢語大詞典》失收詞條或義項之闕略，而有裨於學術之發展也。清人嚴如煜《苗防備覽》嚐雲。“苗民不知文字，父子遞傳，以鼠牛虎馬記年月，暗與曆書合。有所控告者，必倩土人代書。性善記，慎有所忘，則結於繩，為契卷，刻木以為信，太古之意猶存。”嚴氏述事，主要乃官方視野，故所見倩土人（土家人）代書者，亦為控告具呈官府之訴狀。其實民間協商，涉及之事既繁且雜，請他人代書者，亦林林總總，奚止控告訴書一類？而苗、侗兩族記事，見諸契約文書者，既多由他人代筆，均為漢語書寫，故音同意異，不得要領之處，必然甚多，考釋訓解，輒當時時留心，處處審慎，以免望文生義之弊，移甲就乙之病。昔人所謂。“榛榛狉狉萬山中，八耳方言不一同。客至欲明真意緒，象胥先把語言通。”實乃經驗之談，洵為篤論耳。