吳氏宗祠梁頂刻有文字雲。“皇清乾隆二年冬月癸亥日吳朝信公裔孫立。”足證明代以來地方秩序之建構，宗族化始終為一大發展方向，而清代則逐漸步入高潮，已成為秩序建構之重要文化因素。數百年曆史風雲已經化歸往昔，然血緣認同依然牢不可破，尊尊固然盡力擠壓親親，親親仍自有其生存發展之空間。此非僅遍布各地之宗祠可作見證，大量家譜之編修亦足可發覆。蓋家譜者，頌祖德，辨昭穆，定尊卑，明世係，傳後人，貽子孫，既能光耀一族門第，強化族親血緣認同，亦可激發孝弟敦睦之心，有裨地方秩序之良性運作也。
當地之宗法秩序，亦可見諸天地君親師牌位。蓋餘所見之天柱村寨，凡有水井人家，均可入其屋門，即於醒目處見之。且非僅高懸於堂屋正麵之牆壁中央，更每逢節令必有香火隆重供奉。足可略窺王朝國家與地方民眾之間，必有一複雜之互涉性關係建構過程。天覆地載，既重尊尊，亦不廢親親，血緣秩序雖為基體依托，文化秩序亦必植根其中。則天地君親師之牌位，其義豈能淺視之乎？或問何以然？答曰。雖一五字牌位，實已貫串大小傳統。國家理當欣然接受，民眾亦視為原本應然。而由親親正可外推至尊尊，恰能收拾一方風俗人心。反之則依據尊尊強化親親，亦可維護族群家支內部利益。二者經曆長期曆史性震蕩磨淬，最終則以高度整合之態勢，化為地方秩序之價值構成因素，顯現為天地君親師牌位現象景觀。故曰。地方乃國家力量存在之地方，國家亦集地方內容為一體之國家。至於規勸子弟耕田讀書，努力芸窗，積善修德，傳承祖宗家業，光耀家族門楣，宗法製度之曆史作用，亦決然不可輕易低估。而當地人視文字為靈物，以為妙畫足可通天地，惜之如金，敬之若神，雖片紙亦必保留。倘不能不毀棄者，則必慎重其事，均先置放於惜字爐，然後統一舉行儀式，焚香禱告再三，始能化煙燃燼而去。今中寨、雅地兩自然村落，尚保存有各自所修建之惜字爐，修建時間皆在清代，鄉人長期視之若神物。如詢之地方知識精英，則多能背頌顏夏郷之詩作答雲。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”清水江文書之得以大量保留，當地長期仰慕大傳統文化，非僅耕讀傳家漸成風氣，即字墨亦以為能夠延續族群命脈，似亦為其中一大重要緣由。