當然，這些都是大家的臆斷。其實，更多的史學家認為，雍正皇帝之所以建造三架石牌坊是出於風水的考慮，還有建築規製和布局的考慮。關於這一點，可以從泰陵的建築上找出答案。
明十三陵、清東陵的大紅門的位置都位於一個地勢比較寬闊的平地。但是，西陵由於風水、地形的原因，大紅門兩側有東、西砂山，名叫九龍九鳳山，兩者之間相距非常近，而山腳下又有北易水河流過，整體的山水走勢在這個地方顯得比較緊湊。如果往這裏隻建一架牌坊，好像山的氣勢要壓住皇家的氣場，顯得氣勢稍微弱了些，不足以突出皇家陵墓的氣勢。所以，陵墓建設雖然說是配合山川的走勢而建的，但是，突出皇帝的威嚴、皇帝的尊貴也是很重要的一個內容。於是，後來就建了三架牌坊。如此一來，雖然使這個狹小的地方空間好似變得更加狹小了，但是，當我們身臨其境的時候，就感覺是把人置身在一個非常空曠的、非常寬大的四合院裏。這時候，皇陵的氣勢、威嚴就會油然而生。這樣就避免了，或者是抵消了原本地勢上的不足或者欠缺，不至於讓人進皇陵後的目光被山的氣場所吸引，而是更加注重皇室陵園的這種感覺。
石麒麟的獨特之處
在泰陵中，不僅三道牌坊是一個非常少見的現象，裏頭還有一個很獨特的建築，就是石麒麟。為什麼獨特呢？因為其他的皇陵都沒有石麒麟，就雍正皇帝的泰陵裏麵有，位於大紅門前麵。
我們知道，通常在大紅門前麵，就有下馬碑、石牌坊之類的建築，而不應該有兩個石獸。但是，雍正皇帝卻立了兩個石麒麟在這兒。關於為何這裏會立石麒麟的問題，好多人都說這是乾隆皇帝給立的。眾所周知，乾隆皇帝登基的時候家底好，因此特別愛花錢，經常大興土木。當時乾隆皇帝有錢沒處花，就巧立名目地建些東西，於是往這兒弄了兩個石麒麟，包括雍正皇帝的石像生也是他給建的。乾隆皇帝那時候應該說是太平盛世，因此放了兩座石麒麟，作為他太平盛世的象征。
但是，這個說法可能有點不太考究，沒多久就被推翻了。為什麼呢？因為乾隆皇帝如果有這個想法的話，其實可以往他自己的陵墓那裏建造，沒必要非得往他的父親雍正皇帝那裏立。而且，根據我們的研究看，這兩座石麒麟，無論是造型，還是工藝水平，或者是一些細節的地方，都能看出它們和乾隆年間雕刻的東西是不一樣的，風格是不同的。所以它應該是在雍正皇帝時候建的。
雍正皇帝為什麼要建造這兩個石獸呢？應該是有兩個用意：
一個是鎮墓獸。一般皇帝陵寢都有石像生，這是從漢代的時候就開始流傳下來的，而石像生其實就是有鎮墓獸的作用。雍正皇帝剛開始建泰陵的時候，並沒有建石像生，如此一來，陵墓中的鎮墓獸就缺失了。所以，雍正皇帝才命人往大紅門前放了兩個石獸，雕得怒目圓睜、毛發盡張，非常威武，而且，這兩個石麒麟像兩個衛士一樣立在大門口，日夜守在那兒，給他看家護院。
另一個就是祥瑞。雍正皇帝信佛，喜歡祥瑞，而麒麟恰是祥瑞之兆，象征著天下太平，帝王政治清明。所以，這兩座石麒麟象征著他統治比較英明，暗含他的帝位得來得比較合法。
泰陵石像生
前麵我們提過，剛開始的時候，雍正時期的泰陵是沒有石像生的，然而，我們現在卻能看到陵墓裏有石像生。這又是怎麼一回事兒呢？
大概乾隆十年的時候，乾隆帝開始修建自己的陵墓。由於乾隆帝比較喜好石像生，然而他的父親雍正皇帝的陵墓中沒有修建石像生，爺爺康熙的陵墓裏也沒有修建石像生，因此，乾隆皇帝覺得為了滿足自己的要求突然修建石像生，好像有些與祖製不合，有點兒說不過去。所以，他想了一個辦法，給他的父親、爺爺的陵墓裏也加上石像生，那他再設石像生就順理成章了。
不過，乾隆皇帝給雍正帝的泰陵中修建的石像生長得跟前朝的不一樣。我們看過明十三陵的石像生，還有順治皇帝孝陵的石像生，那裏的石像生的形象都是非常威猛的，遠看就好像是荒野中的野獸在地上蹲著。因為石像生的其中一個用意就是象征著皇帝威德四海，擁有廣有順從的臣民，連荒野中的野獸都跑來給他鎮墓了，都來順從他了，所以都雕成了那種非常粗獷的形象。但是，乾隆卻獨出心裁，他設立的石像生，從形象上看，個頭比前朝的縮小了，然後看起來也不威猛了。
知識鏈接
泰陵作為典型的清代宮殿式建築群，不但注重以最完美的融山水環境、人文景觀為一體的中國“風水”相法，依托山形河流作為“風水”中強調的靠山、案山、照山、龍脈和水口，建築與整體布局也最為完整與巧妙，建築風格和規格精美豪華，使之極具觀賞性。
看過泰陵中的石像生的人都知道，那裏的大象的眼睛都非常溫馴，流露出非常溫和的目光，不像原來那麼威猛，看著很有喜相、很吉祥。再一點，我們都知道，大象、獅子等石像生的形象都不是荒野中的野獸了，而是經過人工馴化的，像馬戲團裏的演員一樣：獅子掛著鈴鐺；大象身上披著錦緞，有非常精美華麗的花紋圖案，背上還馱著一個寶瓶。不過，這個大象馱寶瓶也是有寓意的，叫作“太平有象”，反映出來的是太平盛世的一種狀態。關於這一點也可以理解，乾隆皇帝那時候天下承平日久了，沒有人來入侵清朝，它們也不需要以那麼威猛、凶惡的那種形象站在那裏。因此，現在有好多人都說它是乾隆朝的卡通形象。