對政治家來說,無永久的朋友,也無永久的敵人,一切以利害為準。
因為在政治鬥爭中,各派力量總是要在適應客觀情況的變化下,不停地分化和不停地重新組合。合縱也好,連橫也好,任何歃血同盟或是簽字畫押的聯合協議,都屬於短期行為的暫時團結。誰也不能保證墨跡未幹,而雙方已離心離德,分道揚鑣,條約隻不過是名存實亡的一紙空文。同樣,昨天在疆場上廝殺的仇敵,今天擁抱在一起,親密得難解難分,不是什麼稀奇的新聞。早晨還不共戴天,勢不兩立呢!到了傍晚,杯酒言歡,盡釋前嫌,儼然像暹邏雙胞胎,聯成一體,進入無差別境界,又有什麼不可能的呢?
所以,傳統的道德觀念,和中國人舊有的文化心理,以及仁義禮智信,溫良恭儉讓的孔孟之道,顯然隻可放在口頭上說說而已的,要是當真,這個政治家可能有感召力,但成功的希望卻會由於他的迂腐而喪失殆盡的。
劉備不久前還在相府小亭裏煮酒論英雄,一轉眼間,殺了車胄,叛了曹操。剛把袁術殺得屍橫遍野,血流成渠,袁術本人也餓渴得吐血鬥餘而死,現在居然去向袁術之兄袁紹求助。而袁紹竟也不顧手足之情,答允出兵救援。一切的不可能變為可能,而一切的可能變為不可能,統統以各自的切身利益為決定政策的基準。
政治上的利害關係,便是敵友界限的最高標準。