攜館中兄弟遊東郊即事得東字
袁宗道（1560—1600），字伯修，一字無修，號石浦，湖北公安人。萬曆十四年（1586）進士及第，選庶吉士，任編修，曆官春坊中允，終右庶子。宗道與其弟宏道、中道俱有文名，時稱“公安三袁”。
宗道為人穩重，學習禪理，但以儒學為基本根基。李卓吾評價說：“伯也穩實，仲（宏道）也英特，皆天下名士也。”他是公安派特色的開山者。《白蘇齋序言》評價：“蓋不必以詞翰盩（zhōu）名理，不必以名理礙性宗，又不必以詞翰宗理規規合乎秦、漢、唐、宋，而惟必運我真，用詣萬情。情契真，真生新，隻見情情新來，筆筆新赴……”從中可以看出他詩歌的基本特色。
此詩萬曆十四年丙戌（1586）在北京作。詩人這一年會試拔得頭籌，殿試又高中二甲第一，選庶吉士，任翰林院編修。詩人滿懷豪氣，抒寫了與同館兄弟遊覽京郊的愉快心情，流露出年輕詩人的壯誌豪情。後人評此詩“傲亢雄偉，藻思奔逸”。
芳草平原極遠望，一尊紺殿與君同。
千畦醉踏鬆杉影，萬馬驕嘶苜蓿風。
白日悲歌徒似俠，青春說劍更誰雄。
聚星應識高陽侶，咫尺關門紫氣東。
芳草平原極遠望，一尊紺殿與君同——這兩句是說：站在芳草滿地的寬闊平原上，極目遠望，意氣風發，高興之餘，又和同道朋友一起遊覽這巍峨的佛殿廟宇。紺（ɡàn）殿：指佛殿。
千畦醉踏鬆杉影，萬馬驕嘶苜蓿風——這兩句是說：酒醉騎馬隨意馳騁，穿過無數鬆杉樹林；萬馬昂首嘶鳴，迎著駘蕩的苜蓿花香。苜蓿：豆科植物名，西漢時從西域傳入，可作牲畜飼料。《史記·大宛傳》：“始種苜蓿。”
白日悲歌徒似俠，青春說劍更誰雄——這兩句是說：大白天高聲悲歌，裝作俠客的樣子，徒勞無益。在此大好青春年華之時，《說劍》稱雄，誰是真正的天下豪傑雄英呢？說劍：《莊子·說劍》：“臣有三劍……曰有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍……”詩人此處使用典故流露出為國效力的豪情壯誌，這是青年詩人剛踏入仕途的情感的自然展現。
聚星應識高陽侶，咫尺關門紫氣東——這兩句是說：朋友相會應當能夠辨認出那些像高陽酒徒一樣的真正英雄，同樣也要能辨出近在眼前，如關西像老聃一樣帶有紫氣東來氣象的高人大德。高陽：古鄉名，在今河南杞縣西南。秦末酈食其即此鄉人，對劉邦自稱“高陽酒徒”。後用以指嗜酒而放蕩不羈的人。《史記·酈生陸賈列傳》：“走！複入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。”紫氣東：典出自《地誌》：“地誌尹喜，秦州人，函穀關令。見紫氣東來，謂有真人過。果遇老子，授以《道德經》。後仙去，與老子會於蜀，賜號文始先生。”
這是一首與同事一起遊玩唱和的詩歌。詩歌首聯起句氣勢宏大，點明與詩人一起遊覽人的身份，表現出意氣風發的愉快精神麵貌。頷聯繼續上聯的氣勢，寫遊覽地域之寬廣，人馬氣象之振奮。“千畦”與“萬馬”、“鬆杉影”與“苜蓿風”對仗工整，氣象雄偉，人物意氣飛揚的精神麵貌，可以想見，在不經意間，顯出非凡造語功力。頸聯用典，似乎自我警戒，又在言說誌向，低沉中見雄豪。尾聯再用典故，“聚星”一詞很占地步，點明在場同館兄弟都如文星相聚。“高陽酒徒”“紫氣東來”自然說明這些同館兄弟的個性瀟灑，卻都是身懷絕學高才的英豪人物。詩人抬高對方身份，也顯出自己的才能，唱和詩不顯山露水地褒讚了在場的每一位同遊者。全詩用典自然貼切，對仗工穩，意氣飛揚，為宗道早期個性的寫照。
真定道中
萬曆十七年己醜（1589）冊封楚府便道歸裏途中作。這是一首即景抒情的詩。詩中寫了登高所見，並回答友人關心的問題：“問我年來興，東溪足釣魚。”宗道此次出使，京中很多友人賦贈，這是回答友人賦贈詩的一首。
憑高聊引睇，草色上征裾。垣斷暮山出，沙平江樹疏。
清齋甘苜蓿，適意任蘧。問我年來興，東溪足釣魚。
憑高聊引睇，草色上征裾——這兩句是說：登上高處遠望四周，青青草色，映照著滿是灰塵的衣服。征裾（jū）：本意是指戰衣。此處意思是旅途上的穿著。裾：衣服的前後襟。
垣斷暮山出，沙平江樹疏——這兩句是說：殘垣斷壁的缺口處，顯出傍晚的山丘；遠處平沙江畔，稀稀疏疏長著一些樹木。江樹：江邊的樹木。唐·宋之問《送杜審言》詩：“河橋不相送，江樹遠含情。”
清齋甘苜蓿，適意任蘧篨——這兩句是說：持守齋戒，吃苜蓿也覺得甘甜，適意自恣就是睡粗席子也不錯。苜蓿：一種多年生草本，多用來作飼料或者作肥田的植物。也可以食用。唐·唐彥謙《聞應德茂先離棠溪》：“苜蓿窮詩味，芭蕉醉墨痕。”蘧篨（qúchú）：蘧同“籧”，古代指用竹或葦子編製的粗席。
問我年來興，東溪足釣魚——這兩句是說：（朋友）詢問我來年的打算和興致，在村東的小溪釣魚就很滿足了。
這首詩色彩淡雅，詩法謹嚴，是一首嚴整的格律詩。詩中景物色彩淡雅，情調平和而又有點淡淡的憂愁。恰如唐人孟浩然“日暮客愁新”的詩意。首聯寫登高。一句寫自己，一句寫景，而又顯得景物親人，用一字“上”，景中含情。頜聯寫遠景，“垣斷暮山”、“沙平樹疏”，景物有稍微荒涼感，透出詩人日暮愁旅之情。頸聯寫詩人心思。寧願在自家裏守貧賤，也不願像這樣過常年奔波的生活。尾聯水到渠成，以回答朋友詢問作結，幹淨利落。全詩對仗工穩，開合謹嚴，守詩法而有大膽的詞語創新，景情結合自然，透出了衝破“模擬複古”論調的氣息。
鼓吹
萬曆十七年己醜（1589）出使楚藩道中作。這首六言詩，寫詩人在路中看見村民鼓吹歡樂的情形。
兒童村巷競走，鼓吹驛路喧闐。
何似池塘兩部，宮商漸近自然。
兒童村巷競走，鼓吹驛路喧闐——這兩句是說：兒童在村子中間奔跑著看鼓吹，驛路上，充滿了鼓吹的喧鬧聲。喧闐：充滿喧嘩的聲音。唐·元稹《賽神》詩：“喧闐裏閭隘，凶酗日夜頻。”
何似池塘兩部，宮商漸近自然——這兩句是說：多麼像池塘裏的兩部蛙鳴，高低和韻更接近自然音響。“池塘兩部”：指蛙聲。《南齊書·孔稚珪傳》：“不樂世務，居宅盛營山水，憑幾獨酌，傍無雜事；門庭之內草萊不剪，中有蛙鳴。或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必期效仲舉。’”
這首短詩自有妙處。一是刻畫人物如畫，一個“競走”，將村童們追逐看熱鬧的神態傳神寫出，意到筆到，顯出宗道精細的觀察和深厚的文字功力。二是宗道提出的美學標準：“自然。”他從鼓吹的喧鬧聲中感悟出，這種人為的曲調，不能和池塘青草裏蛙聲相比美。元·元好問《論詩》：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。”宗道暗用這個典故批評當時詩壇“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古抄襲風潮。詩短而有深意，含蓄味永，耐人尋味。
憩有斐亭
萬曆十七年己醜（1589）冊封楚王府便道歸裏途中過淇縣作。有斐亭，在河南淇縣。袁中道《珂雪齋集》卷十六《南歸日記》：“戊子，過子貢故裏，渡淇水，水清澈見石子。源出於王屋，入黃河。憩有斐亭。”詩作借景抒情，將懷念友人的幽思淡淡寫出，溫雅可愛。
空亭堪徙倚，一水帶疏林。亂石含芳草，危橋度遠岑。
野垣還竹色，淇澳尚泉音。豈不懷君子，高蹤何處尋？
空亭堪徙倚，一水帶疏林——這兩句是說：空空的古亭，也值得流連欣賞，外麵美景如畫，水清林疏。徙倚：彷徨，流連不去。《楚辭·哀時命》：“獨徙倚而彷徉。”
亂石含芳草，危橋度遠岑——這兩句是說：錯雜的石塊縫隙裏長滿青青的嫩草，搖搖欲墜的小橋好似在跨越遠處的山巒。遠岑：遠處的山嶺。唐·劉禹錫《樂天是月長齋……》：“舍下環流水，窗中列遠岑。”
野垣還竹色，淇澳尚泉音——這兩句是說：廢牆邊依舊環繞著青青竹子，淇水也奏著泉水清音。淇澳：酈道元《水經注》稱：“淇水，亦名澳水。”地有淇園，在縣西北。此地多竹，也是《詩經·淇澳》的發源地。《淇澳》詩句：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”因此詩人在這首詩裏特別強調竹子，暗含懷念友人的意蘊。
豈不懷君子，高蹤何處尋——這兩句是說：怎麼不懷念你們，可你們蹤影又在哪裏？
這是一首用典自然，含蓄蘊藉的詩歌。首聯暗用一典，景中帶情。“徙倚”一詞現在讀來有些陌生，但在當時則為常用的詞語，將詩人彷徨思友的心情微微表露出來而不著痕跡。頜聯“亂石”、“危橋”的荒涼與“芳草”“遠岑”之秀美構成驚聳卻和諧的美景，透出詩人不同一般的手眼。荒涼的景物暗指過去的流風遺韻，秀美和諧則是他們弟兄的遊賞雅興。頸聯寫眼前景物，兼有詠古之意。《淇澳》本來就是讚美君子進德修業的詩，也用來指誌同道合好友間的互相砥礪和切磋。尾聯點明懷友而又不見的惆悵，含有無窮意味。鍾嶸說：“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者。”這首詩可當之。
遊百丈泉
萬曆十七年己醜（1589）冊封楚府便道歸裏途中作。百丈泉，又名百泉，在河南輝縣之蘇門山。中道《南歸日記》寫道：“出邑（輝縣）西門，桃李芳菲，秀麥盈疇。五裏許，至蘇門山下百泉。泉傍山根，若平湖。息於泉畔書院，竹筱叢生焉。已泛舟，水麵可百餘畝，逐處皆泉。如玉串上濺，躍而徐逝；如急雨介至，跳珠走沫；如天星倒垂，動搖可摘；如遊魚吞浪，呷唼有聲；如海茶將熟，蟹眼亂沸。求其數，惟如大梵天子知四天雨點者，或了然耳，何止百千？”中道用散文寫遊覽的景色，宗道則是用詩歌記錄此次遊賞的感受。
青嶂碨碦赴郢都，寒泉飛處鬱碢碔。
諸天晴灑千林雨，六月涼生萬壑風。
小入傍崖驚浴鷺，斜穿曲澗掛飛虹。
片時徙倚返成惜，隻合移家老此中。
青嶂岧嶢赴郢都，寒泉飛處鬱硏——這兩句是說：青山逶迤，連綿不斷，好似奔向遠處古城郢都一樣，寒泉飛濺的地方，處處鬱鬱蔥蔥，一派秀色朦朧。岧嶢（tiáoyáo）：形容山勢陡峻的樣子。硏（sǒnɡlónɡ）：形容雲氣蒸騰的樣子。
諸天晴灑千林雨，六月涼生萬壑風——這兩句是說：晴朗天空裏，處處樹林卻沐浴在雨中，炎炎六月天，萬壑吹著煦煦的涼風。意思是說百丈泉水噴發旺盛，山上樹木蔥蘢茂密，蓊鬱清涼。
小入傍崖驚浴鷺，斜穿曲澗掛飛虹——這兩句是說：側身走過身邊的崖畔，卻驚起了在那裏悠閑沐浴的鷺鳥；斜著身子走過曲澗水濱，看見半空垂掛著七色彩虹。這是狀寫百丈泉水周邊的景物。
片時徙倚返成惜，隻合移家老此中——這兩句是說：流連欣賞一會兒，返回來後就很惋惜，隻有搬家到這裏，終身養老在這秀媚的山色水光之中。
這是一首自然壯美的寫景紀行詩。首聯狀寫遠景。氣勢非凡，有力度。將百丈泉水的形態和給遊覽者的初次印象寫的尤為傳神。青嶂綿延似乎奔赴詩人回家的方向，而“寒泉”飛濺的地方，雲氣樹木相映蓊鬱。頷聯寫百丈泉之外景。其獨特之處：晴天似乎飄雨，豔陽六月卻涼風習習。這是詩人的感受也是百丈泉的美景。頸聯寫近景。詩人在遊覽百丈泉時遇見的新奇景物。這裏顯出詩人心手合一，能夠將眼中景，用精美的文字準確表現出來的本領。“小入”而驚起那裏的“浴鷺”，用一個“驚”，突出“鷺”驚，和詩人自己“驚”奇的神態，意在言外。“斜穿曲澗”而看見懸在澗水半空的彩虹。則百丈泉水噴射之狀，詩人遊蹤，以及五彩斑斕的彩虹，讀者可以想見，真實如畫。尾聯寫遊覽感受。遊玩之後，戀戀不舍，以至想終老在此美景之中。結尾韻味十足，留有充足的想象空間。海鹽姚士麟序《白蘇齋類集》曰：“情契真，真生新，隻見情情新來，筆筆新處，亦不自知其筆之快於言，言快於情。”這首遊記詩足亦當之。
過黃河
這首詩作於萬曆十九年辛卯（1591）赴北京途中。詩中寫作者攜孩子過黃河時的情景。詩人用神來之筆，刻畫描寫了黃河的驚濤駭浪，及兒女、船夫和詩人的不同表現，最後借景發揮，告訴孩子“宦海多風濤，絕勝洪河浪”的切身體會。這是在官場生活過來人的肺腑之言。十分警醒。
飛蓋霽色新，爽氣來清嶂。行行見洪河，洪河流湯湯。
津吏向我言，夜雨添新漲。一葉淩浩渺，沸波濺其上。
鼓棹度中流，東西迷所向。雷車爭砰，雪屋互排蕩。
兒女色如土，老夫神猶王。自矢管公誠，豈憂夏姬蕩。
篙師若有神，布帆遂無恙。三老顧何能，嗬護賴神貺。
腐儒一寸心，幸哉天吳諒。剌剌撫兒女，無庸太惆悵。
宦海多風濤，絕勝洪河浪。
飛蓋霽色新，爽氣來清嶂——這兩句是說：車蓋上沐浴著雨後新晴，清爽的空氣從山上迎麵襲來。霽色：雨後或雪後轉晴的天空呈現出的色彩。唐·祖詠《陸渾水亭》詩：“晝眺伊川曲，岩間霽色明。”爽氣：清爽的空氣。
行行見洪河，洪河流湯湯——這兩句是說：不停的趕路，漸漸地看見了黃河；河水浩大，水勢湍急。洪河：此處指黃河。湯湯：水流很大、水勢很急的樣子。
津吏向我言，夜雨添新漲——這兩句是說：渡口的河隸告訴我說：昨夜下雨，河水剛上漲了。津吏：管理河道碼頭的官員。
一葉淩浩渺，沸波濺其上——這兩句是說：一葉小舟飄蕩在洪濤之上，顛簸回旋，沸騰的浪花濺打在小舟上。浩渺：形容水麵遼闊廣大的樣子。
鼓棹度中流，東西迷所向——這兩句是說：劃船到了河中央，混茫一片，辨不清東西方向。鼓棹：劃動船槳。唐·項斯《杭州江亭留題登眺》詩：“漁翁閑鼓棹，沙鳥戲迎潮。”
雷車爭砰，雪屋互排蕩——這兩句是說：浪濤叫號的聲音似雷公爭著打門擂鼓，雪白如屋一樣巨大的浪花互相排擠衝蕩，威勢嚇人。砰（hōnɡ）：通“訇”，形容打門的聲音。唐·李白《相和歌辭·梁甫吟》詩：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。”排蕩：形容互相排擠激蕩的樣子。
兒女色如土，老夫神猶王——這兩句是說：孩子嚇得臉色如土，我則神色旺盛，毫無懼色。如土：比喻某種物質顏色如泥土一樣，或者質地如泥土一樣低賤。王：通“旺”，生命力強，情緒高昂。老夫：古代男子的自稱。宗道此年三十二歲。
自矢管公誠，豈憂夏姬蕩——這兩句是說：自信有管公那樣的堅貞忠誠，豈能憂懼像淫蕩的夏姬一樣的巨浪？矢：矢通“誓”。管公：此處指管寧。管仲之後。相傳有與華歆有“割席斷交”、“鋤園得金”等典故。夏姬：世傳其行為淫蕩。《春秋左傳義疏》雲：“陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服以戲……夏姬，鄭穆公女，陳大夫禦叔妻。”
篙師若有神，布帆遂無恙——這兩句是說：船工好似有神明相助，小船終於安然無恙地渡過了洪河。篙師：撐船的船工。
三老顧何能，嗬護賴神貺——這兩句是說：三老有什麼本領，安穩渡河，全靠神靈的嗬護保佑。三老：三老此處指船工。唐·杜甫《撥悶》詩：“長年三老遙憐汝，柁開頭捷有神。”神貺（kuànɡ）：神靈的保佑、恩賜。
腐儒一寸心，幸哉天吳諒——這兩句是說：我的一片丹心真誠，所幸天吳諒解我的真心，保佑（我們）平安過河。腐儒：迂腐的儒生，隻知讀書而不通事務。唐·杜甫《題省中院壁》詩：“腐儒衰晚謬通籍，退食遲回違寸心。”天吳：古代神話中的一種水神，八首人麵，虎身，八足八尾，係青黃色（見《山海經·海外東經》和《山海經·大荒東經》）。
剌剌撫兒女，無庸太惆悵——這兩句是說：輕輕的安撫兒女，不用那麼擔心害怕。剌剌：象聲詞，意謂，輕輕之意。惆悵：傷感失意。
宦海多風濤，絕勝洪河浪——這兩句是說：官場也是風濤起伏，遠遠超過紅河的波浪。宦海：官場，比喻做官就像海水似的起伏跌宕，危機四伏。
這首古詩寫詩人自己的經曆，寄托了詩人的人生感慨。全詩二十六句，分三層。第一層前四句，寫雨後新晴，爽氣宜人的景色，以及車馬行人初到河邊的感受。中間五到二十二句，是第二層，極寫渡河前後的情景：“新漲”的河水，風濤似“雷”，浪頭如“屋”，小舟在“浩渺”沸騰的洪河上顛簸出入；小孩子嚇得顏色“如土”，詩人自己雖說“神色旺”，但內心也憂懼擔心，船工則如得神助，終於安穩地將他們送到了對岸；最後寫渡河以後的祝禱。這層以渡河為線索，層次井然，信筆寫來，駭人耳目。最後四句第三層，寫安慰兒女，並教誨兒女。詩人人生經驗，在不經意間點出，深得古體詩法。此詩語句新穎，景物真實，情感自然。全詩擺脫了“前後七子”號召的“詩必盛唐”詩法理論，沒有那種“字比句擬”的模擬痕跡。表現出新的“詩法”，即“信腕信口”的特色。如詩中對話語言的應用，口語詞“三老”、“剌剌”的使用。“雷車”、“雪屋”形容浪濤的外形已覺新人眼目。“管公”、“夏姬”之對比寫活了詩人麵對自然驚濤的從容。“篙師”、“天吳”等語又是詩人安全渡河後的真實心態。詩溫潤和雅，不怒張，不縱恣，恰似宗道的為人。
寒食有感
萬曆二十年壬辰（1592）在北京作。這是一首悲傷的詩。詩人在寒食節時，思念逝去的親人，百感交集，痛哭流涕，寫下了這首愁苦之歌。
荒村鬼火燒枯樹，照見一片傷心處。
古屋直西黑樹林，暗風淒雨愁殺人。
堂上姑，堂下婦；短命兒，薄命母。
新魂舊魂一處所，老鴟呼風夜啼虎。
白日自寒天自黑，有子為官亦何益。
泉台緩急不得力，兒生三十亦良艱。
爾孫相見能傳言，慎勿為兒傷心肝。
荒村鬼火燒枯樹，照見一片傷心處——這兩句是說：荒蕪的村落磷火閃爍，仿佛燒著焦枯的老樹，照見那一片叫人痛心的地方。荒村：沒有人煙的荒涼之地。鬼火：磷火的俗稱。
古屋直西黑樹林，暗風淒雨愁殺人——這兩句是說：在老屋直向西的黑樹林裏，是暗風吹動，淋漓淒雨令人痛苦欲絕的地方。愁殺人：令人愁苦欲絕。
堂上姑，堂下婦；短命兒，薄命母——這四句是說：黑樹林裏葬著老母、妻子，埋著兒子呀。堂上姑：宗道之母親龔安人，河南左布政使，龔大器女，生女一及宗道兄弟三人。於萬曆元年卒。時宗道十四歲，宏道六歲，中道四歲（參見黃輝《袁公壙誌》）。堂下婦：指宗道妻曹氏。據袁中道《珂雪齋文集》卷十《曾登二侄壙記》謂：“伯修年十七（萬曆四年）得男……字曰曾，年三十，複得一男曰登……二兒生數年而母曹卒……至都門數月，大兒卒。”短命兒：即指宗道兩個兒子和一個女兒。薄命母，兼指宗道母親，龔安人和曹氏。
新魂舊魂一處所，老鴟呼風夜啼虎——這兩句是說：新魂舊魂葬在一個地方，夜晚就會聽見鴟梟的怪叫，老虎的啼叫聲音。老鴟：鷹鷂的一種。
白日自寒天自黑，有子為官亦何益——這兩句是說：白天自然寒冷，夜晚黑暗如常，不管人世淒涼，生有兒子做官了，（母死）又有什麼益處。
泉台緩急不得力，兒生三十亦良艱——這兩句是說：你們在泉台有什麼緊急事情也沒有人幫助，我這三十幾年過得也很艱難。泉台：指人死後所在的地方。緩急：指在緊要關頭需要幫助的時刻。