晚過黑牛渡（二首選一）
袁中道（1570—1624），字小修。公安人。他博學多才，十餘歲即以《雪賦》、《黃山賦》知名當時。萬曆四十四丙辰（1616）中進士，這時中道年已四十六歲。授徽州教授，遷國子博士，官至南京禮部郎中。著有《珂雪齋集》。
中道與兄宗道、宏道並稱三袁，是公安派的中堅。作詩反對複古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”；提倡真率，抒寫性靈。晚年針對公安派末流多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調的主張，實是對公安派文學主張的一個反駁。創作以散文為佳，遊記、日記、尺牘各有特色。遊記文描摹入微、情景交融，日記寫得精粹，對後世日記體散文有一定影響。其詩偶有關心民生疾苦之作，也寫得較清新。但詩文思想較平泛，酬作應答、感時傷懷，藝術上創新不夠。
這是一首寫景詩。從中可以看出詩人瀟灑放浪的個性。
日晚東風息，輕舟移淺水。船頭露幘坐，岸上笑相指。
日晚東風息，輕舟移淺水——這兩句是說：傍晚的時候東風漸息，撐船到了水淺之處，停下來。
船頭露幘坐，岸上笑相指——這兩句是說：退去頭巾，光頭露頂，坐在船頭，岸上來往的人群笑著，指點著（我們）。幘（zé）：古代的一種頭巾，是包裹亂發的頭巾，用來整理亂發。
這是中道早年詩作。中道雖然早年喪母，但在兩位兄長的嗬護下，仍然過著愉快的詩酒生活。少年時的中道為人灑脫放曠，時時呈現出“傲氣”。此詩一、二句寫景，淡淡而出，移船就岸的情景卻清晰如畫。三、四句寫人物行為，船上是露頭露頂的詩人高坐船頭納涼，岸上是過往行人歡笑指點，真如一幅江岸晚歸圖。
村居喜社友李素心至
這是中道寫給詩社朋友李素心的一首感謝詩。詩中稱讚李素心為人不群，清標特立。並敘述了兩人不同尋常的交情。李素心：李學元，字素心，又字符善、存齋，號子髯。公安人。宏道妻弟。萬曆二十八年舉於鄉，授晉州知州。
吾友素心人，清標獨絕群。名理維摩詰，學書王右軍。
吾家深山裏，客徑長苔紋。不隨流俗意，匹馬訪白雲。
雅喜故人來，對酒即成醺。微風入林薄，鬆子落紛紛。
晚來花氣重，一室嗅清芬。譚詩入古邃，論心到夜分。
我有新著作，一一盡呈君。寂寞後來者，誰能定我文。
吾友素心人，清標獨絕群——這兩句是說：我的朋友李素心，心地純真，人品高潔，超凡絕倫。素心：形容人的心地純潔。這裏指李素心本人，又是形容他的人品。唐·李白《日夕山中忽然有懷》詩：“素心自此得，真趣非外惜。”
名理維摩詰，學書王右軍——這兩句是說：能夠像維摩詰那樣談說（佛教）名理，書法也深得王羲之書體的真趣。王右軍：王羲之（321—379，或303—361），字少，號澹齋，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉大書法家，被後人尊為“書聖”。
吾家深山裏，客徑長苔紋——這兩句是說：我家住在深山裏，供客人行走的路已長出苔紋。苔紋：長著苔蘚。
不隨流俗意，匹馬訪白雲——這兩句是說：你不和別的俗人一樣，單身匹馬到白雲深處我家來看我。
雅喜故人來，對酒即成醺——這兩句是說：真心歡迎你的來到，一起喝酒就醺醺然醉倒。雅：表示程度很深，相當於“很”、“極”。
微風入林薄，鬆子落紛紛——這兩句是說：微風吹過樹木，鬆子紛紛落下。林薄：草木生長茂盛之處。
晚來花氣重，一室嗅清芬——這兩句是說：傍晚花氣襲人，全家人都可以聞到清新的花香味。這是暗示李素心的高雅言談，就像微風過林、花香清芬一樣。
譚詩入古邃，論心到夜分——這兩句是說：與你談論詩歌，能夠深入進古詩的理道，與你討論心性之學，一直到夜半時分。譚：同“談”。
我有新著作，一一盡呈君——這兩句是說：我寫有一些新詩，全部拿出來請你評鑒。
寂寞後來者，誰能定我文——這兩句是說：以後冷淡孤單的時候，誰還能品評論定我的詩文呢？寂寞：冷清孤單。
這是首情景俱真的詩。中道和李素心都是詩社的好友，共同的誌趣和深厚的學養是兩人友誼的根本。故人不畏山路遙遠難行，獨自進山拜訪；自己驚喜萬狀，舉酒痛飲。詩人用“微風”“鬆子”寫素心言談如清風和煦；用“花氣”“清芬”寫素心言談的高潔雅正。“微風入林薄，鬆子落紛紛。晚來花氣重，一室嗅清芬。”這四句給讀者構造了一個幽靜淡雅純潔的氛圍。
全詩景情交融，喜悅之情溢於紙麵。
朝耕（二首選一）
這是一首帶有民歌風調的詩。袁氏兄弟都很喜歡民歌裏的真性情和自由的節奏及形式。宏道在《敘小修詩》中雲：“今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲。”詩中借農夫之口，流露出及時建立功名的少年情懷。
半夜來原田，月落天將曉。溪流涓涓鳴，今年雨水好。
前種已生苗，萬事毋如早。解軛喚大兒，牽牛食朝露。
半夜來原田，月落天將曉——這兩句是說：半夜天亮之前，來到原上的田地裏，西邊的月兒降落，東方也漸漸露出晨光。原田：方言，指平原上或高原上的田地，原野上的田地。唐·高適《淇上別業》：“野人種秋菜，古老開原田。”
溪流涓涓鳴，今年雨水好——這兩句是說：田間到處是涓涓細流，綿綿不斷，今年雨水很充足。涓涓：細水緩慢流動的樣子。唐·竇鞏《尋道者所隱不遇》詩：“籬外涓涓澗水流，槿花半點夕陽收。”
前種已生苗，萬事毋如早——這兩句是說：以前播下的種子已經發芽，像播種一樣，萬事都要早些著手。前種（zhònɡ）：提前播下的種子。種：這裏是播種、種地的意思。
解軛喚大兒，牽牛食朝露——這兩句是說：解開牛軛，呼喚大兒子，拉著早點出去吃帶有露水的草。解軛（è）：解開牛脖子上的軛頭。軛，架在牲口頸部的曲木。食朝露：指吃帶有早晨露水的草。據民俗稱牛吃帶有朝露的青草，容易增肥，長力氣。
這是一首帶有泥土氣息的詩。首先是民歌化的語言。“原田”為方言，“雨水好”純粹是農夫家常話，“前種已生苗，萬事毋如早”，則是直接引用農諺。這裏農諺有雙重意味，也可理解為中道自己鼓勵自己及早建功立名的心理。“解軛”、“食朝露”是民間的生活習俗，中道直接用入詩中，可見出他對民歌和民間生活的熟悉。其次是民歌的韻調，“曉”、“好”、“早”、“露”為大致押韻的體製，合乎民歌的押韻習慣，讀起來朗朗上口，自然成韻。
夜泊
這是小修出門應考時，夜泊於江邊時自我心態的真實記錄。小修雖少小就有詩名，但科場蹭蹬，一直不能登第，因此心境悲涼，對前途“白霧障”的感慨尤為深刻。
前途白霧障，遊子暮何之。寒士招風雨，勞人諳險夷。
吹水沾衣桁，飛沙入酒卮。但留皮骨在，遠路豈嫌遲。
前途白霧障，遊子暮何之——這兩句是說：前麵的路途被茫茫白霧遮擋著，外出的遊子，傍晚時該去什麼地方？白霧：水氣遇冷而凝結的霧氣。這句詩，既是寫真實景色，也是小修對人生前途不能把握的一種感歎。
寒士招風雨，勞人諳險夷——這兩句是說：低微的窮書生容易遭到外來不平的種種打擊；在外勞役之人，熟諳人生道路上的危難。寒士：出生低微的讀書人。勞人：勞苦憂傷的人，也指那些常年服勞役的人。《毛詩注疏》卷二十：“哀我勞人，亦可休息。”
吹水沾衣桁，飛沙入酒卮——這兩句是說：狂風刮起的水霧打濕了衣架，飛沙飄揚，沙土混進了酒杯。衣桁（hénɡ）：懸掛衣服的架子。
但留皮骨在，遠路豈嫌遲——這兩句是說：旅人僅剩下皮包骨頭了，遙遠的路途還在，豈能嫌遠而遲緩不行呢？
這是一首有滋味的詩。首聯寫傍晚景色，景中含情。“白霧”彌漫，夜幕降臨。頷聯宕開，泛寫人生感悟，“寒士”偏多遇“風雨”，“勞人”則久經“險夷”。這是小修不經意間的妙筆。將眼前的情事和人生的體驗，密合無垠。頸聯寫旅途遭遇。“吹水”、“飛沙”詞語驚聳，而在外的旅人生活如畫可見。尾聯以反問作結。盡管隻剩下皮包骨頭，路途遙遠，仍不能遲疑緩慢。作者迫不得已外出趕考的心情，合盤托出。鍾嶸稱“五言居文辭之要，詩眾作之有滋味者”。此詩景情相得，富含韻味，是小修不可多得的佳作。
登虎丘戲為歌行變體示長孺
萬曆二十三年乙未（1595）至萬曆二十四年丙申（1596）作於吳縣。這是詩人一首懷古詩。詩人遊覽吳門姑蘇台後，對過去的風流發幽思之狂歌，表現了詩人對眼前快樂適意生活的留戀和向往，流露出應該及時行樂的思想。丘坦，字坦之，號長孺，麻城人。萬曆三十四年舉武鄉試第一。官至海州參將。善詩，工書，喜遊曆。袁宗道《白蘇齋類集十》序其《北遊稿》曰：“其詩非漢、魏人詩，非六朝人詩，亦非唐初盛中晚人詩。而丘長孺氏之詩也。非丘長孺之詩，丘長孺也，雖然，以此論丘長孺詩，以此詩論丘長孺，俱在焦腑之內。”（參見錢伯城《袁宏道集箋校》第142頁）
登山門，忽見一方積雪封三尺，
乃是生公說法之古石。
古石如雪又如素，中間突出無枝樹。
兩山擘開名劍泉，深碧應有蛟龍眠。
風之來兮何浩浩，登山望見吳門道。
吳門女兒字莫愁，牽予同醉樓上頭。
勸我酒，為我歌，歌曰年命兮不再，
走犬長洲今安在？
宛其死矣複誰之，白虎來踞安用之。
歌既終，日西傾，姑蘇城西暮霞生，
照見千林與萬林，爛爛皆如火樹明。
我醉臨風一長嘯，吳水吳山發大叫。
誰是夫差台，為我澆一杯。
人生歡樂能幾年，麋鹿來遊亦偶然。
白頭老翁弄濤如弄雪，誰識江山近來不屬越。
萬事悠悠如陳土，空令閑人笑古今。
但使一見西施好顏色，破國忘家亦消得。
酒泛濫兮沾衣，我今醉兮忘歸。
歲既晏兮孰華予，登山臨水令人悲。
亂曰：雀癡必，魴何為，彼頷下者，逝而逝而！
登山門，忽見一方積雪封三尺，乃是生公說法之古石——這三句是說：登上了山門，忽然看見一塊潔白如雪，三尺大小的石頭，據說這就是生公說法的古石。生公石：生公是晉代著名高僧竺道生，他主要宣揚“一禪提人皆有佛性”的思想。傳說他聚石為徒，說法時群石點頭稱是。
古石如雪又如素，中間突出無枝樹——這兩句是說：這塊古石潔白如雪如素，中間還伸出一凸塊，像沒有枝椏的樹。素：本色。
兩山擘開名劍泉，深碧應有蛟龍眠——這兩句是說：兩山被剖開的地方就是劍泉，在那個碧水深潭裏一定有蛟龍睡眠著。劍泉：傳說秦王為挖掘夫差所埋藏的“幹將”、“莫邪”劍而形成的水潭。
風之來兮何浩浩，登山望見吳門道——這兩句是說：大風吹來，何等浩蕩，登上山頂，看見遠處繁華的吳城街道。
吳門女兒字莫愁，牽予同醉樓上頭——這兩句是說：吳城門口有一個美女名字叫莫愁，拉著我的手，請我同醉在酒樓上。莫愁：古代的美女。《唐書·樂誌》中載：“莫愁樂者，出於石城樂，石城有女子名莫愁，善歌舞。”
勸我酒，為我歌，歌曰年命兮不再，走犬長洲今安在——這四句是說：她勸我喝酒，為我唱歌，唱道：人生的美好時光不再回來，過去的繁華風流在哪裏？“走犬長洲”句：《越絕書》：“闔閭走犬長洲。”長洲，古苑名。在今江蘇蘇州市西南，太湖北。春秋時為吳王闔閭遊獵之處。
宛其死矣複誰之，白虎來踞安用之——這兩句是說：（吳王闔閭）突然死去了，後來誰又是此地的主人？白虎即使盤踞在此又有什麼用？“白虎”句：虎丘山上，傳說當時曾以扁諸魚腸劍3000柄作為陪葬，封土三日，有金精結成白虎踞於墳上，故將此山稱為虎丘。
歌既終，日西傾，姑蘇城西暮霞生——這三句是說：唱完歌，日色已晚，姑蘇西邊暮霞生出萬道光彩。
照見千林與萬林，爛爛皆如火樹明——這兩句是說：照見千萬樹林，樹樹燦爛，恰似萬千火樹齊明，耀眼非常。
我醉臨風一長嘯，吳水吳山發大叫——這兩句是說：我喝醉了。臨風長嘯，吳山吳水，一起應和，發出大叫聲音。長嘯（xiào）：撮口發出長而清悅的聲音。唐·李白《相和歌辭·梁甫吟》詩：“長嘯梁甫吟，何時見陽春。”
誰是夫差台，為我澆一杯——這兩句是說：誰能在夫差台上，用酒澆我的塊壘。夫差台：又叫姑蘇台。《吳越春秋》雲：“台始基於闔閭，而新作於夫差。《吳地記》曰：‘高三百丈，廣八十四丈。’”
人生歡樂能幾年，麋鹿來遊亦偶然——這兩句是說：人生歡樂有多少年？麋鹿到蘇台上閑遊也是偶然之事。“麋鹿”句：伍子胥諫吳王，吳王不聽，伍子胥說：“臣今見麋鹿遊姑蘇之台也。”
白頭老翁弄濤如弄雪，誰識江山近來不屬越——這兩句是說：白頭老翁弄濤遊戲好似在耍弄雪球一樣，哪個人知道現在的江山不再是越國的了。“不屬越”句：越，古國名，姒姓，建都會稽（今浙江紹興）。春秋末年，越逐漸強大，其王勾踐經常與吳國對抗，公元前494年，敗於夫差，向吳臣服。但經過二十年的韜光養晦，重新崛起，於公元前473年，滅掉吳國。勾踐滅吳後北上爭雄，橫行江淮，號稱霸王。戰國時，勢力衰弱，公元前306年，為楚所滅。
萬事悠悠如陳土，空令閑人笑古今——這兩句是說：一切事情都慢慢的變為陳跡，像那些陳年泥土一樣，隻會讓閑人訕笑古今人物風流佚事而已。
但使一見西施好顏色，破國忘家亦消得——這兩句是說：隻要能見到西施的美麗容顏，就是亡國破家都值得。西施：古越國的美女。幫助越王勾踐滅了吳王國。唐·李白《烏棲曲》詩：“姑蘇台上烏棲時，吳王宮裏醉西施。”
酒泛濫兮沾衣，我今醉兮忘歸。歲既晏兮孰華予，登山臨水令人悲——這四句是說：美酒泛濫沾濕了衣服，我現在已經喝醉，快樂安適忘了回家的路。時間很晚了，誰還能認為我很健壯華美呢？登山臨水真叫人辛酸悲涼呀。“（dàn）忘歸至歲晏”句：《楚辭·河伯》：“留靈修兮忘歸，歲既晏兮孰華予。”
亂曰：雀癡必，魴何為，彼頷下者，逝而逝而——這幾句是說：唱詞：黃雀癡念著孩子一定會哺養他們，魴魚為什麼那麼勞累？人生最珍貴如同驪龍頷下珠的東西，一去不複返了。雀癡：王維《黃雀癡》詩：“黃雀癡，黃雀癡，謂言青鷇是我兒。一一口銜食，養得成毛衣。到大啁啾解遊，各自東西南北飛。”魴何為：《詩經》：“魴魚赬尾，王室如毀。”據稱魴魚因為勞累，尾巴就變成紅顏色。頷下者：驪龍頷下珠。
這是一首信腕直陳，不拘格套的詩。全詩激情奔放，起伏有致。詩分為三層。第一層由“登山起”至“安用之”結。先寫登台所見景物，“生公石”“如雪如素”、“劍泉”“深碧”無底。詩人登山四望，與莫愁女縱酒歡樂，由莫愁女的歌聲道出“年命不再”，一切空幻的虛無感，流露出人生隻有縱情歡歌狂飲的生活取向。詩歌到此轉為另一層，詩人醉後，麵對萬樹如火的晚霞“長嘯”，而“吳山吳水”應和。由“吳山吳水”引發懷古的思緒，“夫差台”已經頹塌，麋鹿可以食草遊玩；老人弄濤已經忘記了這裏的土地屬誰，一切往日的風流繁華，都變為陳跡。隻留下西施美女的風采佚事罷了。詩人縱情歡樂，時不我待的思想就有了根基。亂詞為第三層，嘲笑雀兒的癡迷，魴魚的勞頓，這些都是人生的辛勞，到頭來一切成空。人生最美好的東西業已隨風消逝。一切如此空幻不實，惟有縱酒狂歡才是人生的愉快。全詩兩句一換韻，自然流走。句式自由，長短不拘，為讀者塑造了一個“的然以豪傑自命”的狂歌詩人形象。
下第詠懷
萬曆二十二年甲午（1594）作於北京。這年宏道、中道弟兄結伴赴京。宏道候選，十二月授吳縣令。中道入京應舉，不第。這是詩人落第後直抒胸臆語。作為一個有才華的詩人，自視不群，而科場蹭蹬，其失意心情可以想見。
人生能幾何，愁思鬱肺肝。行年二十五，慘無一日歡。
生長愛豪華，長劍與危冠。寶馬黃金勒，賓從佩珊珊。
時兮竟寂寞，小弟空無官。竄伏蓬蒿內，妻子嘲饑寒。
人生能幾何，愁思鬱肺肝——這兩句是說：人生能有多少光陰？整天愁苦鬱悶，思傷肝肺。“人生”句：感慨人生短暫，大丈夫應當建功立業。魏·曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”肺肝：形容人的內心深處。唐·孟郊《商州客舍》詩：“四望失道路，百憂攢肺肝。”
行年二十五，慘無一日歡——這兩句是說：我已經二十五歲，可憐沒有過一天歡笑開心的日子。“慘無一日歡”：中道不到六歲生母龔氏去世，繼母不淑，中道依兄嫂生活。
生長愛豪華，長劍與危冠——這兩句是說：平生喜歡豪華放浪的生活，也愛好佩戴長劍，戴著高冠，像古代隱士那樣的高雅風流。
寶馬黃金勒，賓從佩珊珊——這兩句是說：也渴望擁有寶馬，賓客高貴，佩玉鳴響，侍從衣裙華美。黃金勒：以黃金為銜勒。珊珊：形容衣裙佩玉鳴響的聲音。唐·王建《元日早朝》：“朝服帶金玉，珊珊相觸聲。”
時兮竟寂寞，小弟空無官——這兩句是說：時逢不偶，竟然令我冷清寂寞，現在還是白衣無官。
竄伏蓬蒿內，妻子嘲饑寒——這兩句是說：竄伏在社會的底層，妻子孩子都一起受著饑寒交迫。蓬蒿：飛蓬和野蒿，比喻社會的底層。唐·李白《南陵別兒童入京》詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”
這是中道直抒抱負和生平的詩。全詩分三層。前四句寫詩人的失意情懷，衝口直出，中間四句是小修的人生抱負。小修雖然自小喪母，但在兩位兄長的嗬護下，仍然養成了裘馬輕狂的性格。這四句中道自己說自己的誌向，既有像楚屈原戴高冠佩長劍的個人風流，也希望有寶馬、賓客、侍從陪伴的富貴生活。這是晚明士人人格典型反映。第三層寫自己的失意帶來的後果，妻子兒女和他一起過著貧寒的生活。
風雨舟中示李謫星、崔晦之，時方下第（三首選一）
萬曆二十二年甲午（1594）作於返回公安途中。當時中道入京應試未中，滿懷心事，將自己的心事訴說給好友，“塵沙多苦趣，第一是書生”道盡讀書人奔波科舉路上的辛酸和艱難。李謫星，生平不詳。崔晦之，公安人，袁氏兄弟好友，三袁詩文中屢見，但名號與生平不詳。（參見錢伯城《袁宏道集箋校》第8頁）
雲黑暮飛征，霜天慘不明。功名三見逐，事業百無成。
永夜彷徨坐，前村慟哭聲。塵沙多苦趣，第一是書生。
雲黑暮飛征，霜天慘不明——這兩句是說：黑雲滿天，暮雲飛速在空中飄動，霜天黯淡，天氣灰暗陰沉淒慘。
功名三見逐，事業百無成——這兩句是說：科舉功名三次被黜，一生事業也一事無成。
永夜彷徨坐，前村慟哭聲——這兩句是說：漫長的夜晚，彷徨獨坐，聽見前村悲慘切心的痛苦聲音。
塵沙多苦趣，第一是書生——這兩句是說：路途上，經曆風土沙塵的辛苦和困頓最多的，就是讀書的學子了。