唐朝時，仰山慧寂禪師在溈山靈祐禪師的道場悟道後，一住十五年，並且受溈山禪師的印可，宣揚教法。師徒兩人倡導的禪風獨樹一格，成為禪門五家七派之“溈仰宗”。
有一天，溈山禪師與仰山慧寂、香嚴智閑兩位弟子同行，溈山禪師開口說：“過去現在未來，三世諸佛的道法都是相同的，人人都有解脫的門徑。”
仰山慧寂聽了便問：“既然如此，那麼，什麼是人人解脫的門徑呢？”
溈山禪師並不直接回答，而是回過頭問香嚴智閑說：“仰山的提問，你認為應該怎麼說呢？”
香嚴智閑說：“如果說到過去現在未來三世，我倒有一個答案。”
溈山禪師點點頭，問：“你怎麼說？”
香嚴智閑不再言語，站起來問訊便走了出去。
溈山禪師又轉頭問仰山慧寂：“香嚴的回答你滿意嗎？”
仰山慧寂回答：“不滿意。盡管人人解脫的門徑不同，一旦悟道，不就相同了嗎？”
溈山禪師又問：“那麼你要如何解答？”
仰山慧寂也是站起來一問訊，就走出去了。
溈山禪師看到自己兩名弟子的回答後，哈哈大笑，說：“正是，正是！這不就是佛佛道同嗎？”
養心法語
這一則“佛佛道同”的公案中，老師問什麼是佛佛道同？兩個弟子用走出去作為答案，耐人尋思。
所謂“走出去”，就是不要落於窠臼，不要說你的就是我的，我的就是你的。雖然是佛佛道同，但走出去還是有遠近，還是有先後；等於燈光，燈燈相映，互不妨礙，那不就是佛佛道同了嗎？