他喜歡給你忠告；他喜歡告訴你怎樣去做；他喜歡指出你做事中的錯誤。
這位說教者常會這樣說：“現在我不喜歡講這一類事情”，“你要知道我並不是在幹涉你”，或者“我也許不應該這樣說，可是我想你會明白我的好意的。”
但是你千萬不要因為討厭他的說教而準備反擊，也許你的確需要一些教訓。但是如果這位說教者是毛遂自薦，而在說教的時候又浪費了太多的時間，那麼，你最好是不時地感謝他的勸告，並及時地按他勸告你的相反方向去做，這樣，就可以表示你對他的勸告不屑一顧。
◇大言不慚者。
大言不慚者，我們有時甚至會對他產生興趣。他所說的那些離事實相差甚遠的故事，在疲倦時聽聽倒也不錯。不過他所說的往往隻有一個大題目，那就是他自己。我們當然很討厭別人專講自己的事情，但他如果並不把聽者當作玩偶，而且他並不是說他比你偉大，因此他的談話是不會傷害他人的尊嚴的。
“讓我告訴你我做的事情吧！”“我把公司的生意做得火紅”。這些都是大言不慚者愛說的話。在他所說的話中都包含有“我”的成份。
不要做一個大言不慚者，大言不慚者所說的話或許有時顯得生動有趣，可是假如你一直用“我，我的……”來開場，則你所說的話會引人反感的。你如果對自己談得太多，通常反而會被人輕視的。
◇辯論家。
辯論家常喜歡和別人嘮叨。自然學家即可歸類於此。愛迪生曾說過：“好像梭羅在聽他的每一句話時，第一個產生的本能反應，似乎即在準備反駁。”
辯論家的天性，即在設法使每一次談話都轉變為辯論，並從不控製他好辯的天性。
“你這兒錯”，“啊！那是你造成錯覺的關鍵所在”，這些全是辯論家喜歡使用的話語。在他看來，好像任何人都喜歡辯論似的。
◇出言俚俗者。
出言俚俗者，是既不用思想，說話又毫不小心的人。他說話毫不選擇字眼和語句。專門用那些現成的老話、土語，就像現成製就的衣服一樣，一點也不適合體形。
老話和俚語，在第一次使用時，是極生動而有趣的。可是在任何人都用慣了之後，便漸漸地沒有價值了。出言俚俗者，之所以使用老話土語，是因為他自己不動腦筋。
有一些出言俚俗者，並不常說土語，他常用自己的標準和習慣，如當他要談“是”的時候，他會說“OK”。另一類出言俚俗者要說“不”的時候，他便說：“隻有鬼才願意呢！”
他們這樣說，其結果隻有害於他們自己而已。所以出言俚俗者，常被人視為缺少思維能力和知識淺薄的人。
◇有偏見者。
有偏見者不能成為一個良好的談話家，因為他們的心腸太狹窄了，假使兩個執迷不悟而有偏見的人碰在一起時，他們之間或許會有一次愉快的談話，可是別人和這些執迷不悟者談話，便會感到不舒服，甚至會出現緊張氣氛，尤其是一個心胸寬大的人。
有偏見的人可歸屬於勢利者一類，事實上勢利乃偏見的一種形式而已。
◇空談者。
喜歡空談的人，常常是一個習慣於交談的人，可是他那種愛好談的習慣，是非常危險的。一不小心，便要觸犯他人，生發事端。
一般人大概都有一種習慣，那就是喜歡談論別人，甚至對人家的一時失誤也加以譏笑。
空談者的談話常有兩大錯誤，第一是喜歡談論他人毫無根據的私事及個人身體的瑣事；第二是他所說的所謂事實，隻不過他個人認為事實而已。
“他們告訴我”，“當然我知道這是事實，……”，“人家都說她是個……”。以上都是空談者的開場白。人們所以懼怕他，所以常常避開他，就是因為他有時會和別人閑談起你們來，把你們的私事都講出來。
◇別有用心的人。
別有用心的人也是使人們感到不安寧的人。他需要從我們身上得到利益，便設法來和我們親近開始和我們交談。假如我們一不小心，便會落入他的圈套；甚至會不加思索地答應他那些與我們的本意相違背的要求的。
他有時候要求我們投他的選票；有時候要求我們為他買東西；有時候要求我們給他一份工作等等。但這些事情都是我們本來不願意做的。假如他一開始談話，就說出他的要求，那麼我們就會有所警惕，可是他並不這樣做，他先將談話漸漸引向另一條途徑，讓談話很自然地走到他心裏早已計劃好的結果上去。最後，當你看出他的意圖所在時，你已經被他欺騙了。
這種別有用心的人，他與人談話並不是想使人們愉快，因為他自己也知道與人談話是另有企圖的，也不會使人們愉快的。但是，他為了達到自己的目的，往往竭力使談話延長，直到達到他自己的目的為止，而且這個過程中間，他使人察覺不出他在恭維你，並尋找機會達到自己的目的。
◇講述淫穢的故事者。
講述淫穢的故事者，不是一個良好的談話家。你聽他談的軼事，你會感到這些事有一些普遍的特點：
A．他所講的故事，幾乎全是關於性的。
B．故事的大部分是單調而庸俗的，既不有趣，亦不聰明。