如上所述，東漢樂官分為兩部，太予樂令職掌雅樂，四品中的第一、二品屬之，承華令職掌俗樂，四品中的第三、四品屬之，界限非常分明。食舉樂用於隆重的儀式，其為雅樂可知。若黃門鼓吹，則顯然為輕鬆的俗樂，故蔡邕以“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”的詩句來形容它。按《東觀漢記?和熹後傳》說：“下□尚書曰：國家離亂，大廈未安，黃門鼓吹，曷有燕樂之誌？欲罷黃門鼓吹。”（《北堂書鈔》卷一三?引）假如黃門鼓吹包括嚴肅隆重的食舉樂，難道可以隨便罷去的嗎？這是第二點。
《宋書?禮誌》說：“上代聘享之禮……晉鹹寧注，先正一日……太樂鼓吹又宿設四廂樂及牛馬帷閣於殿前……太樂令跪奏雅樂，以次作樂。……太樂令跪奏食舉樂，太官行百官飯案，遍食畢，太樂令跪奏進?，?以次作。鼓吹令又前跪奏，請以次進眾伎。”可見食舉樂屬太樂而不屬鼓吹，至晉世尚然。這是第三點。
如上所說，食舉樂既然隸屬於太樂而不屬於黃門鼓吹樂，那麼，四品中的黃門鼓吹一項，畢竟包括了哪一些樂章呢？我的回答是：它主要的內容是相和歌和雜舞曲。以下，讓我來證實這種說法。
所謂相和歌，包括相和曲、平調、清調、瑟調、楚調等曲調，是黃門鼓吹最重要的一部門。應璩《百一詩注》說：“馬子侯為人頗癡，自謂曉音律。黃門樂人更往嗤誚。子侯不知，名《陌上桑》，反言《鳳將雛》，輒搖頭欣喜，多賜左右錢帛，無複慚色。”（《百三名家集?應休璉集》）黃門樂人即黃門鼓吹樂人，《陌上桑》係相和曲調名。原詩雲：“漢末桓帝時，郎有馬子侯。”這記載直接證明了漢代相和歌屬於黃門鼓吹。摯虞《文章流別論》說：“古之詩，有三言四言五言六言七言九言。……五言者，‘誰謂雀無角、何以穿我屋’之屬是也，於俳諧倡樂多用之。”（《藝文類聚》卷五六）俳諧倡樂即黃門倡樂，也就是黃門鼓吹樂。漢魏相和歌辭大部分為五言詩，所以摯虞這麼說。這記載間接證明了相和歌屬於黃門鼓吹。
除相和歌外，漢代的黃門鼓吹樂尚包括了雜舞曲。曹植《鼙舞歌序》說：“漢靈帝西園鼓吹，有李堅者能《鼙舞》，遭亂，西隨段煨。先帝聞其舊有技，召之。堅既中廢，兼古曲多謬誤，異代之文，未必相襲；故依前曲，改作新歌五篇，不敢充之黃門，近以成下國之陋樂焉。”（《宋書?樂誌》）《鼙舞歌》係雜舞曲的一種，由此可以推知漢魏的雜舞曲屬於黃門鼓吹。
漢代的黃門鼓吹樂，如上所述，包括了相和歌雜舞曲，其中尤以相和歌為首要部門，它是宴樂嘉賓時娛心意悅耳目的最美妙的樂歌。蔡邕《禮樂誌》說：“黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣。”主要即指它們而言。南朝王僧虔作了一部《大明三年宴樂伎錄》，所著錄的都是三調（平調、清調、瑟調）歌辭，便是一個極好的說明。
1952年