《鳳將雛》也是漢代相和歌的一個曲調，惜後代亡佚。
《宋書?樂誌一》敘述東晉迄劉宋的吳聲歌曲，其中有《鳳將雛》，說明曰：
《鳳將雛歌》者，舊曲也。應璩《百一詩》雲：“為作《陌上桑》，反言《鳳將雛》。”然則《鳳將雛》其來久矣，將由訛變以至於此乎？
這裏說明《鳳將雛》原是舊的曲調，至江左變化而為新聲。《宋書?樂誌》介紹《鳳將雛》，前麵是《子夜歌》，後麵是《前溪歌》，推測起來，《鳳將雛》新聲作為吳聲歌曲之一，當和《子夜歌》、《前溪歌》均產生於東晉。
《宋書?樂誌一》所謂舊曲，是指漢代舊歌曲，吳兢《樂府古題要解》卷下、《通典?樂典五》、《舊唐書?音樂誌二》介紹《鳳將雛》，都說是漢代舊歌曲。應璩《百一詩》言及《鳳將雛》的那篇詩雲：
漢末桓帝時，郎有馬子侯。自謂識音律，請客鳴笙竽。為作《陌上桑》，反言《鳳將雛》。左右為稱善，亦複自搖頭。
此處明言東漢末年桓帝時已有《鳳將雛》曲。舊傳應璩《百一詩注》曰：
馬子侯為人頗癡，自謂曉音律。黃門樂人更往嗤笑。子侯不知，名《陌上桑》，反言《鳳將雛》，輒搖頭欣喜，多賜左右錢帛，無複慚色。（張溥《漢魏六朝百三名家集?應休璉集》引）
《鳳將雛》和《陌上桑》連類而及，自當屬於相和歌範圍。黃門樂人，是漢代宮廷中專門演唱通俗樂曲供帝皇貴族娛樂的音樂人員。
《鳳將雛》曲至後代亡佚。《通典?樂典六》敘述漢魏六朝清樂，“隋室以來，日益漏缺，中唐時有歌辭存者，僅三十二曲”。又“七曲有聲無辭：《上林》、《鳳曲》、《平調》、《清調》、《瑟調》、《平折》、《命嘯》等。”《鳳曲》、《舊唐書?音樂誌》、《唐會要》卷三三俱作《鳳雛》，即《鳳將雛》曲。（《舊唐書》、《唐會要》於上文有歌辭存者之曲調中列入《鳳將雛》曲，誤。）可見中唐時《鳳將雛》曲已有聲無辭。按樂府相和歌瑟調曲《隴西行》開頭雲：
天上何所有，曆曆種白榆。桂樹夾道生，青龍對道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。顧視世間人，為樂其獨殊。
這八句詩和下文意思不相關連，頗疑是樂工摘取《鳳將雛》曲詩句以湊足《隴西行》樂聲者（漢樂府相和歌中常有此種拚湊現象），誌此存疑。六朝吳聲歌曲中的《鳳將雛》曲，也無歌辭流傳。它在當時是利用漢樂府舊辭抑是自製新辭，已不可得知。
1994年