金吾司馬義妾碧玉，善弦歌。義以太元中病篤，謂碧玉曰：吾死，汝不當別嫁；嫁，當殺汝。曰：謹奉命。葬後，其鄰家欲取之。碧玉當去，見義乘馬入門，引弓射之，正中其喉。喉便痛亟，姿態失常，奄忽便絕。十餘日乃?，不能語，四肢如被撾損。周歲，始能言，猶不分明。碧玉色甚不美，本以聲見取，既被患，遂不得嫁。
我疑此碧玉即是《碧玉歌》的主人，司馬義即是汝南王。案《晉書?汝南王亮傳》：“統薨（《晉書?穆帝紀》：‘永和十一年春正月甲辰，侍中汝南王統薨。’），子義立，官至散騎常侍。”是東晉汝南王有名司馬義者，這是第一點。又《晉書?孝武帝紀》：“太元十四年八月，汝南王羲薨。”羲即義，形近而訛。司馬義的卒年，據《晉書》為太元十四年，《甄異傳》稱“義以太元中病篤”，時間相合，這是第二點。碧玉嫻於歌舞，已見上述，《碧玉歌》雲：“慚無傾人色”；其特點與《甄異傳》“碧玉色甚不美，本以聲見取”的記載符合，這是第三點。司馬義臨死叮囑碧玉不可改嫁，正是“寵愛之甚”（《樂苑》）的一種表現，這是第四點。
地誌中關於汝南王住址的記載，也頗足注意。《景定建康誌》十九《山川誌》雲：“汝南灣，在城東八裏，當秦淮曲折處。”《六朝事跡》：“晉汝南王渡江，因家於此，遂名汝南灣。”《建康實錄》卷九：“案地圖名，東冶在汝南城東南，……汝南，即晉汝南王初過江，家於此也。”汝南灣、汝南城這類名勝古跡，多麼和王獻之的桃葉渡相像！我們設想汝南王這一家族必定非常注意於物質生活的享受，司馬義則更是當年的一位風流人物；而作為“上宮之妓”的“小家碧玉”，一定助長了他奢華生活的趣味。詩人拿她和金穀樓中的綠珠相比，真是十分貼切的。
《樂錄》、《玉台》都說《碧玉歌》的作者是孫綽。《晉書?孫綽傳》稱：“綽性通率，好譏調。”因而學習吳歌寫作《碧玉歌》。案《建康實錄》卷八簡文帝鹹安元年雲：“是歲散騎常侍領著作孫綽卒，時年五十八。”或許有人會疑問孫綽死得這麼早，是否可能為司馬義的愛妾碧玉作歌？這也不成問題。司馬義雖卒於孝武太元中，在孫綽之後，他的即位，卻在穆帝永和十一年（355），下距簡文鹹安元年（371）孫綽去世，中間長達16年，孫綽為什麼不可能為司馬義的愛妾碧玉作歌呢？
碧玉的名聲一大，叫碧玉的女子就多起來。“菖蒲傳酒座欲闌，碧玉舞罷羅衣單”（梁簡文帝《對燭賦》）。陳後主有《寄碧玉詩》五言四句一首，李唐“武後時補闕喬知之有妾曰碧玉，美而善歌舞”（《白孔六帖》六一引《朝野僉載》）。這與名叫莫愁的女郎不止一位，正相類似。
1950年