建安散文中特別值得重視的是一些抒情短文，大抵見於《文選》的箋、書兩類。其內容多述朋友間的情誼，或敘離情別緒，或悼亡傷逝，或追述昔時遊樂，或品評文藝，大致都是講日常生活中的情景和感想。其思想內容並沒有多大積極意義，但抒情氣氛濃厚，文辭優美，娓娓而談，頗能打動讀者，具有抒情詩一樣的風味與藝術感染力量。這方麵比較突出的作品是曹丕的《與朝歌令吳質書》和《與吳質書》，今各節錄一段以示例：
每念昔日南皮之遊，誠不可忘。既妙思《六經》，逍遙百氏。彈棋間設，終以六博。高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場，旅食南館。浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月。同乘並載，以遊後園。輿輪徐動，參從無聲。清風夜起，悲笳微吟。樂往哀來，愴然傷懷。（《與朝歌令吳質書》）
昔年疾疫，親故多離其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言耶！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分；可長共相保。何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可複道哉！（《與吳質書》）
其抒情寫景，真摯生動，文筆也委婉動人。《三國誌?王粲傳》注據魚豢《魏略》全錄了這兩篇文章，並加按語說：“臣鬆之以本傳雖略載太子（指曹丕）此書，美辭多被刪落，今故悉取《魏略》所述以備其文。”原來《三國誌?王粲傳》引錄了一段《與吳質書》，自“昔年疾疫”句開始，到“自一時之俊也”句止，但把中間從“痛可言耶”到“可複道哉”一段精彩的抒情文字（見上引文）刪去了，隻剩下評論徐?、王粲六人文學成就的議論，所以裴鬆之認為“美辭多被刪落”。
除曹丕這兩篇外，這種抒情性的佳作，在建安散文中還可以找到一些，下麵摘錄若幹片段：
而此孺子，遺聲抑揚，不可勝窮；優遊轉化，餘弄未盡。暨其清激悲吟，雜以怨慕，詠北狄之遐征，奏胡馬之長思，淒入肝脾，哀感頑豔。是時日在西隅，涼風拂衽，背山臨溪，流泉東逝。同坐仰歎，觀者俯聽，莫不泫泣隕涕，悲懷慷慨。（繁欽《與魏文帝箋》）
若乃近者之觀，實蕩鄙心。秦箏發徽，二八迭奏。塤簫激於華屋，靈鼓動於座右，耳嘈嘈於無聞，情踴躍於鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其槽矢，南震百越，使獻其白雉，又況權備，夫何足視乎！（吳質《答東阿王書》）
當此之時，仲孺不辭同產之服，孟公不顧尚書之期。徒恨宴樂始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展。追惟耿介，迄於明發。適欲遣書，會承來命，知諸君子複有漳渠之會。夫漳渠西有伯陽之館，北有曠野之望；高樹翳朝雲，文禽蔽綠水；沙場夷敞，清風肅穆，是京台之樂也，得無流而不反乎？（應璩《與滿公琰書》）
間者北遊，喜歡無量。登芒濟河，曠若發蒙。風伯掃途，雨師灑道。按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，涼過大廈；扶寸肴修，味逾方丈。逍遙陂塘之上，吟詠菀柳之下；結春芳以崇佩，折若華以翳日。弋下高雲之鳥，餌出深淵之魚，蒲且讚善，便娠稱妙，何其樂哉！（應璩《與從弟君苗君胄書》）
繁欽的《與魏文帝箋》，曹丕稱為“其文甚麗”（《文選》李善注引《文帝集序》）。應璩以《百一詩》著稱，但因文辭質樸，《文選》僅選一首；他的書信《文選》卻選錄四首，看來是由於文辭美麗。《文心雕龍?書記》亦稱“休璉（應璩字）好事，留意詞翰”，讚美其書翰有文辭之美。這種內容著重抒情、文辭美麗的散文，在過去是罕見的。司馬遷的《報任安書》，雖有抒情成分，但以敘事、議論為主，風格與此不同。楊惲的《報孫會宗書》，其中“田家作苦”一小段，通過寫家庭日常生活來抒發感慨，風格比較接近，但畢竟隻是個別的片段，而且文辭較樸素。從散文的曆史發展看，這類抒情散文確是建安散文的新麵貌。