曹丕《典論?論文》論各體文章的不同風格雲：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”這看法大約是總結過去的大量創作現象而得出來的。現在，箋、書一類散文寫得也像詩賦那樣美麗，這說明詩賦的特征，移植到這類散文中來了，或者說這類散文詩歌化了。裴鬆之用“美辭”稱讚曹丕的《與吳質書》，這使我們想到這時期人有稱五言詩為美文的事例。《隋書?經籍誌》集部總集類有雲：“《古今五言詩美文》五卷，荀綽撰。亡。”鍾嶸《詩品序》讚美五言詩道：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故雲會於流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶！”這可以說在相當程度上說明了五言詩被稱為美文的原因。建安時代的這類散文，具有同五言抒情詩一樣的風格與藝術感染力，所以被稱為“美辭”了。
相傳為李陵所作的《答蘇武書》，前邊部分著重抒情寫景，語句整齊，文字精美，風格與上述的建安散文接近。特別“自從初降以至今日”到“陵獨何心，能不悲哉”一小段，風格尤為逼近。這種文風，是從建安時代開始的，東漢還沒有，遑論西漢。蘇東坡說此文是齊梁小兒所為，固然不一定準確，但它比建安散文形式更精練，應是建安以後的作品。
建安以後，在書、箋、啟等文體中，這類抒情寫景散文數量就更多了。像鮑照《登大雷岸與妹書》、吳均《與朱元思書》等等，僅從李兆洛《駢體文鈔》下編箋牘一類選文看，就達數十篇。後來宋明的不少尺牘小品，雖然文體由駢體變為散體，但著重抒情寫景，意境仍然相似。這是我國古代文學散文中的一份重要遺產。論其淵源，實濫觴於建安。
除箋、書外，建安其他散文，也偶有這樣的文字，這裏舉兩例：
使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布。場圃築前，果園樹後。……良朋萃止，則陳酒肴以娛之；嘉時吉日，則亨羔豚以奉之。躕躇畦苑，遊戲平林，濯清水，追涼風，釣遊鯉，弋高鴻。諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。……彈《南風》之雅操，發清商之妙曲。逍遙一世之上，睥睨天地之間。（仲長統《樂誌論》，見《後漢書?仲長統傳》）
每四節之會，塊然獨處。左右唯仆隸，所對唯妻子。高談無所與陳，發義無所與展，未嚐不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。（曹植《求通親親表》）
總之，建安散文的抒情化，是特別值得我們重視的一種現象。它標誌著一部分散文擺脫了過去以說理記事為主的傳統，與“吟詠情性”、文辭欲麗的詩歌靠攏，文學性大大地增強了。
1979年