魏晉南北朝時期，駢文昌盛，在文壇占據統治地位。當時一般的散體文，雖不注重駢偶、聲律，但因受駢文文體影響，也多四言句，句式比較整齊，氣格接近駢文。如《水經注》、《洛陽伽藍記》文體均屬此類。唐代散體文仍然如此。一些古文運動的先驅者雖倡言複古，但句式仍往往比較整齊。直到韓愈出來提倡古文，注意把句式寫得參差不齊，自由流動，顯示出引人注目的特色。（韓愈受辭賦體影響較深的一部分散文句式仍較整齊）這種著力創作句式參差不齊的文章，當時裴度即表示不滿，曾批評李翱的古文“磔裂章句、隳廢聲韻”（《寄李翱書》），意思是古文破壞了駢文和駢化了的散文句子整齊、聲韻和諧的傳統。韓愈以後，古文家對這種駢化的散文往往加以反對和指責。北宋古文家歐陽修、宋祁纂成《新唐書》，曾公亮在《進唐書表》中批評《舊唐書》的文體說：“衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文。”按《舊唐書》編成於五代後晉，當時還是盛行駢體。《舊唐書》各傳末尾的史臣評語，為工整的駢文，其他敘述性文字，則大抵為句式比較工整、多四言句的散文，即唐五代流行的散文文體。編纂《新唐書》的古文家對《舊唐書》文體很鄙薄，認為“氣力卑弱，言淺意陋”。（《舊唐書》撰成於後晉，其文字又多采錄唐史臣吳兢等的舊文，故《進唐書表》對《舊唐書》文體的指責，實際也是對唐代通行散文和駢文的批評。）
為了說明唐代流行的散文文體與古文文體的不同，這裏舉一例子作比較。《舊唐書?忠義傳》記張巡固守睢陽城，遣南霽雲向賀蘭進明求援時曰：
時賀蘭進明以重兵守臨淮，巡遣帳下之士南霽雲夜縋出城，求援於進明。進明日與諸將張樂宴會，無出師意。霽雲泣告之曰：“本州強寇淩逼，重圍半年，食盡兵窮，計無從出。初圍城之日，城中數萬口，今婦人老幼，相食殆盡，張中丞殺愛妾以啖軍人。今觀存之數，不過數千，城中之人，分當餌賊。但睢陽既拔，即及臨淮，皮毛相依，理須援助。霽雲所以冒賊鋒刃，匍匐乞師，謂大夫深念危亡，言發響應，何謂宴安自處，殊無救恤之心？夫忠臣義士之所為，豈宜如此！霽雲既不能達主將之意，請齧一指，留於大夫，示之以信，歸報本州。”
此段文字敘述比較繁詳，多四言句，即唐五代流行之散文文體。韓愈《張中丞傳後敘》記此事則曰：
南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救，愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人，不食月餘日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。
文字比較簡練，句子長短錯綜，顯示出所謂古文的特色。以後《新唐書?忠義傳》記此事曰：
巡複遣（霽雲）如臨淮告急，引精騎三十冒圍出，賊萬眾遮之，霽雲左右射，皆披靡。既見進明，進明曰：“睢陽存亡已決，兵出何益？”霽雲曰：“城或未下。如已亡，請以死謝大夫。”……進明懼師出且見襲，又忌巡聲威，恐成功，初無出師意。又愛霽雲壯士，欲留之，為大饔，樂作。霽雲泣曰：“昨出睢陽時，將士不粒食已彌月。今大夫兵不出，而廣設聲樂，義不忍獨享，雖食，弗下咽。今主將之命不達，霽雲請置一指以示信，歸報中丞也。”因拔佩刀斷指，一座大驚，為出涕。
句子也參差不齊，和韓文風格接近。
1995年