劉勰在“文之樞紐”中所表現出來的崇經抑騷的思想，在鍾嶸《詩品》中也有明顯表現。鍾嶸最推崇上品中的曹植、陸機、謝靈運三位詩人，都是源出“國風”；對源出《楚辭》的張華、鮑照、謝?等詩人，則較多不滿之詞，都置於中品。《詩品序》中更譏笑當代“輕薄之徒”，不肯好好向源出“國風”的曹植、劉楨學習，而專門師法鮑照和謝?。這種議論跟劉勰宗經、辨騷的宗旨是很相近的。
我們評價劉勰《辨騷》的文學思想，應該肯定它的價值，特別是其中對《楚辭》的藝術成就和《楚辭》中各篇的風格特色，作了深入細致的分析，比起前人在這方麵的理論，有了很大的發展，這表現了劉勰卓越的藝術鑒賞才能和分析能力，無疑是應該肯定的。再有，在劉勰宗經、辨騷的文學主張中，著重談到了奇與正的問題。不少同誌根據劉勰對於奇的言論來探討劉勰對於浪漫主義的看法，這也是有其道理的。但應該看到，文學作品中奇的現象是比較複雜的，有的與浪漫主義有關，如神話傳說，有的卻無關，如“別風淮雨”之類，奇並不都是浪漫主義。劉勰對於奇的態度也不是簡單的，他對於奇不是籠統肯定，也不是籠統否定。他既要執正馭奇，要酌奇玩華；又要依義棄奇，反對逐奇失正。因此我們探討劉勰對於浪漫主義的看法，必須作全麵的考察和科學的分析，否則是很容易說錯的。
1964年