[1]“要富日子窮過”的原則，適用於整個國家、每個集體、每個家庭，也適用於每個人。
[2]諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養德。”節儉不僅是經濟方麵的事，而且牽連到思想品質。是故作驚人之談嗎？不是。
[3]一個人的腦子，容量總是有限的，這方麵想得多，那方麵就想得少了。腦子裏過多地想著一頓佳肴、一件漂亮衣服、一架好無線電收音機之類，就不可能有更多的精力和時間去考慮到工作。
[4]魯迅的一條褲子穿了好幾十年。孫伏園受周老太太之托，勸他換一條新棉褲。魯迅說：“我豈但不穿棉褲而已，你看我的棉被，也是多少年沒有換的老棉花，我不願意換。你再看我的鋪板，我從來不願意換藤繃或棕繃，我也從來不願意換厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”
[5]是魯迅連一條棉褲也穿不起嗎？當然不是；是魯迅吝嗇嗎？當然不是。魯迅對青年，對革命，向來是十分大方、慷慨的。魯迅深刻地領悟到這一真理：工作容易被安逸的生活所累。許多人都會有這樣的經驗：物質的追求和安逸的生活可以分散人們在工作、勞動、學習上的精力；還可以養成人們拖拉懶散的作風。
[6]其二，如果你是國家幹部或者先進的勞動者，還得考慮到你的一舉一動都會對周圍的人發生影響。
[7]高爾基回憶列寧，寫道：“生活儉樸，沒有煙酒的嗜好，從早到晚忙於複雜而又困難的工作，他完全不會關心自己，可是仔細地注意同誌們的生活。”高爾基感到，列寧有一個生活邏輯：“人們生活過得壞，那就是說，我也應當過得壞。”
[8]當大多數人生活水平還低的時候，你在生活上過分突出，一方麵容易脫離群眾，另一方麵如果相互效尤，形成風氣，也就會無形中浪費了本來可以節省的國家物質財富。
[9]其三，一個人開始大手大腳花錢，他總是有條界限的，這就是限於自己的勞動所得。須知，由儉入奢易，由奢入儉難，大手大腳花慣了，那條勞動所得的防線也不見得就是馬其諾防線，即使是馬其諾防線，也是可以被自己的貪欲攻破的。由於平時胡花亂用而墮落為貪汙犯、盜竊犯的，不是在“三反”“五反”鬥爭中發現過嗎？
1.這段文字的中心論點是什麼？
2.第[2]段中引用諸葛亮《誡子書》中的話，下麵對其作用理解正確的一項是（）
A。扣住論題
B。強調論點
C。道理論據
D。引出論點
3.[3][4][5]段是從哪一個角度闡述中心論點的？分析正確的一項是（）
A。不節儉就會造成經濟上的浪費。
B。不節儉就會影響工作。
C。不節儉就會沾染錯誤思想。
D。不節儉就會丟掉好的品德。
4.第[4]段引用了魯迅的一句話：“生活太安逸了，工作就被生活所累了。”這句話無疑是正確的。為什麼？
5.這段文字是從三方麵說理的，為了避免行文刻板，作者采用了“此其一”“其二”“其三”的章法形式。這裏，“此其一”被抽掉了，它的位置應在（）。
6.這段文字從三個方麵說理，其中[3][4][5]段是闡述第一個方麵的道理的。第[3]段中能夠提示這方麵論點的句子是什麼？