可是，另一則傳聞裏的日本人，就屬於“嘴上架鐵絲網”，話出口鐵蒺藜般刺人了。
這位日本人據說是個“天津通”。解放前在天津的“日本租界”生活過，抑或是侵華日軍的軍事長官或者是外交官員以及商賈的家小眷屬。因此，他對天津的地理位置及其人文掌故“門兒清”。不過，聽說此人素有“中國情結”，尤其是對天津更是情有獨鍾。中國實行改革開放後，他是第一批到天津來投資辦廠的外國企業家，因此對天津的投資環境可謂耳熟能詳。
對於天津經濟技術開發區的選址，他一直在密切關注。
這天，先期開發的開發區起步區地域上的海水剛剛排出不久，他便來了個捷足先登。
此公像眾多的日本男子一樣，五短身材，敦實健壯，扁平的臉上架著一副銀邊兒琺琅眼鏡，上嘴唇蓄著扁擔樣的一字胡，使看過抗戰影片的人們覺得依稀像個龜田第二。
他站在一個鹽池的堤岸前，君臨天下樣地傲視遠矚，隻見前方依然是白茫茫天水相連的鹽灘，近處是乞丐似髒兮兮砢磣不堪的軟基，一堆堆尚未拉走的鹽垛孤墳似的散落著，呼嘯的海風吹得他站立不穩，有時不禁趔趔趄趄地倒退兩步。他凝視良久，臉上冷冷一笑，嘴角隨之泛出幾道揶揄的漣漪，戲謔地說了句：“中國不愧是神話的故鄉呀！”他說到這裏，突然一揚下頦，聲音愈發顯得辛辣，“可是，現在已經是二十世紀八十年代，人類在借助於包括哈勃望遠鏡在內的一係列高科技成果，將智慧的目光已經越過遙不可及的150億光年。並且，在不久的將來，電腦有可能被光腦所取代。同時，西方一些醫學發達國家，不僅已經在克隆牛羊之類的牲畜，而且也在秘密地克隆人類自己。沒想到，在這裏卻還在演繹著人類童年的神話，簡直不可思議！”
這位“天津通”的一番嘲諷，一言以蔽之：中國人在連草都不長的地方搞開發區，簡直是天方夜譚，是在編造二十世紀的神話。
如果我們不帶成見而是把這位日本企業家作為一個說話刻薄的友人，那麼他所說的中國是神話的故鄉這話就不屬於子虛烏有了。
不是麼？盤古開天辟地，女媧煉五色石以補蒼天，誇父逐日道渴而死為鄧林，不周山傾，刑天舞戚，精衛填海，嫦娥奔月，羿射九日，吳猛擲符，以至於什麼折楊柳歌，僵樹自立，什麼不死藥，還魂樹，聚寶盆，等等，不一而足。難怪有一家出版社出版了一本洋洋上百萬言的《中國神話大全》。
但是，神話大多是遠古時期的人類對大自然和各類文化現象的理解及其想像，屬於蒙昧的藝術，是異想天開的創作。所以，神話的發達標誌著科學的無知。當宇宙科學告訴我們嫦娥住的廣寒宮和吳剛斫桂的月亮隻不過是一個沒有生命存在的大石頭，我們過去以“中國人富於想像”而自豪不已的浪漫難道就不因渾然無知而感到有點尷尬？
可是，今天有些中國人依然在炮製神話並且樂此不疲。尤具欺騙性的是當今十分走紅的武俠小說和由這些武俠小說改編而成的電視劇。這些小說和電視劇中的人物，不僅長相打扮如妖魔鬼怪，而且呼風喚雨，騰雲駕霧，躥房越脊，上天入地，施魔鬥法，變幻莫測。據說有一個讀小學的孩子煞有介事地告訴他爺爺：“我從明天起就練習輕功，像《射雕英雄傳》中的郭靖和《倚天屠龍記》中的張無忌，要不就學東邪西毒，隻要使展一下輕功，用力一躥，奧運會的跳高呀、百米和中長跑呀、馬拉鬆呀，還有跨越障礙一類的項目呀的金牌統統都是我的，然後我用得到的好多好多的獎金，給您買寶馬轎車，再給您買一幢花園別墅，叫您好好地享清福。”他爺爺一聽唬了個嘴大眼小，又是擺手又是驚呼：“我的好孫子，爺爺也不用你給我買什麼寶馬和添什麼別墅，千萬別練什麼輕功，更不要學什麼東邪西毒，那些都是胡編亂造的歪門邪道，是騙人的。中國人要是那麼有本事，當年還怕小日本兒？還用得著當亡國奴？你就給我踏踏實實地讀書吧，老師教的才是真本事。”
可見，神話和這類時下走紅的武俠書以及一些武俠打鬥片，對飽食終日者是消遣，對為生計奔波的芸芸眾生是苦中作樂，而對於蒙童則是騙術邪流了。
因此，神話越是發達的民族似乎越是蒙昧的民族。
因為，神話是想像的巨人和科學的矮子交媾的產物。
倘若這位“天津通”僅僅是針砭中國人太富於浪漫的想像還能令人能夠冷靜地反思，但是他的戲謔卻明明是指開發區根本不可能建設成現代化的園林式的工業城市。
張萬鈞聽了這兩則傳聞，眉頭微蹙，話語緩慢而凝重：“那個美國人玩的遊戲，雖無可厚非，但缺少了點兒遊戲規則。那個日本人的比喻，話雖難聽了點兒，卻激勵我們要發奮立誌。但話又說回來了，開發區要是搞不好，不是神話也成了神話；開發區要是搞好了，說是神話也變成了現實。我們要是把鹽灘變成綠洲，那豈不是充分顯示我們中國人既富於想像又能夠務實的雙重風流！”