林平之過慣了衣來伸手、飯來張口的生活，突然有這樣的遭遇，對他的衝擊一定是非常大的，這個不難理解，也很讓人同情，但他對此采取的應對方式是否妥當，筆者倒認為可以商榷。
有一件事必須提一下：那姓吉的倒了洗腳水後沒將窗格閂上。林平之心想：“報仇雪恨，正是良機！”右手拔出腰間長劍，左手輕輕拉起窗格，輕跨入房，放下窗格。月光從窗紙中透將進來，隻見兩邊床上各睡著一人。一人朝裏而臥，頭發微禿，另一人仰天睡著，頦下生著一叢如亂茅草般的短須。床前的桌上放精五個包裹，兩柄長劍。林平之提起長劍，心想：“一劍一個，獄如探囊取物一般。”正要向那仰天睡著的漢字預中砍去，心下又想：我此刻偷偷摸摸地殺此二人，豈是英雄好僅的行徑？他日我練成了家傳武功，再來誅滅青城群賊，方是大丈夫所為。’當下慢慢將五個包裹提去放在靠窗的桌上，輕輕推開留格，跨了出來。
專門提這個細節，是因為它涉及一個重要的問題，對付小人是否也要用大丈夫行為？這不是個專門的心理學問題，涉及太多方麵的評判，筆者是搞心理學的，隻能從心理的角度，提出自己的看法。對於餘滄海的這兩個弟子，暫時的容忍等於縱容，該殺不殺，反而不是大丈夫。排開這兩個弟子不說，很多卑鄙無恥行為的最初形成，其實都跟縱容有關，因為很多小人的無恥行為，最初都是帶有試探性的，比如說曆史上的屠殺，屠殺者最初是比較忌憚的，一旦發現沒有抵抗，就會變得沒有顧忌。所以，對付小人，不能用大丈夫行為，尤其不能縱容。
鏢局的人接連被害，人心惶惶，從林平之的表現來看，他決不是貪生怕死之輩，他的性格裏有非常高傲的一麵。長期的心理分析發現，心理的兩個極端特點總是成對出現，比如外在表現過分自信，則意味著這個人內心裏深度自卑。意象對話子人格的分解經驗也支持這一結論，比如一個人某一個子人格表現得過分高傲的話，他就一定有另外一個相應的子人格，是很卑賤的。不過一般人很難發現，因為主人公一定經常壓抑這個子人格，這個子人格隻在很少的時候出現，林平之在向農家婦乞討的時候就表現得很卑賤，盡管這樣說可能對林平之不是很公平，因為他有現實的理由，為了將來救父母。但我們在分析性格的時候，隻看具體的行為表現，不看他現實的理由，因為所有的心理問題，都會在現實層麵找到非常完美的借口。在遭受巨大的羞辱時，會很難選擇，究竟是為了尊嚴而選擇死，還是為了更遠大的目標而忍辱偷生？從心理分析的角度講，要根據自己的忍耐力做抉擇。假如你確實能承受巨大的恥辱而保證不變節，將來可以實現更遠大的目標，選擇活下去沒有錯，比如一些具有偉大人格、心理力量非常強大的人，選擇活下去，而且堅持到底不變節，不但無可非議，而且讓人高度敬佩。但是，具有這樣心理力量的人，非常罕見，並不是一般人能做到的。假如不能保證自己不變節，那麼寧可選擇死，選擇有尊嚴地死去。為了尊嚴，“好死不如賴活著”這種說法嚴重不成立。
對於林平之這樣一個人格本來就不完善，甚至是存在很大問題的人，其實不太適合走第一條路。假如能處理好他那個會犯賤的子人格，人都有求生的本能，選擇生沒有任何問題，但在麵對尊嚴問題，這麼重大的人生選擇時，就不得不慎重。從後來林平之一再的變節，我們可以看出，他做了不該有的選擇。而後來的變節，早已在人格缺陷裏埋下伏筆。