張維慎王鋒
薑太公，又叫太公望、薑尚、薑子牙、呂尚，是婦孺皆知的曆史人物。他之所以有名，是因為他在輔佐周文王、周武王父子滅商的過程中建立了不朽的功勳。在這裏，我們主要討論兩個問題：一個是薑太公的出生地問題，一個是薑太公與周文王初始相見的地點問題。
一、關於薑太公的出生地
對於薑太公的出生地，學術界是有爭議的，主要有以下幾種觀點：
1.“東夷之士”即“東海上人”說
《呂氏春秋·首時》：“太公望，東夷之士也。”高誘注曰：“太公望，河內人也，於周，豐、鎬為東，故曰東夷之士。”高誘對於“東夷之士”的解釋顯然不妥，正確的解釋應是陳奇猷先生的說法：“奇猷案：河內非夷地，以河內在周之東而稱東夷，未聞。東海在齊，即《有始》‘齊之海隅’，古東夷之地，故曰東夷之士。”對於《呂氏春秋·首時》的說法，漢代大史學家司馬遷給予了肯定。他在《史記·齊太公世家》中說：“太公望呂尚者，東海上人。”劉永恩先生同意司馬遷的說法，並認為“東海”是“指東方濱海之地，當今江蘇、山東沿海一代”劉永恩：《論薑子牙在興周滅商中的曆史功績》，陝西曆史博物館編《西周史論文集》（下），陝西人民教育出版社1993年版，第926頁。
2.“河內汲人”說
這種說法以漢代的高誘為代表。他在《呂氏春秋·當染》“武王染於太公望、周公旦”下注曰：“太公望，河內汲人也，佐武王伐紂，成王封之於齊。”晉代的會稽太守杜宣，同意高誘的說法，正如酈道元《水經注》卷九《清水》下“又東過汲縣北”注：“縣，故汲郡治，晉太康中立。城西北有石夾水，飛湍濬急，人亦謂之磻溪，言太公嚐釣於此也。城東門北側有太公廟，廟前有碑，碑雲：太公望者，河內汲人也。縣民故會稽太守杜宣白令崔瑗曰：太公本生於汲，舊居猶存。晉太康中，範陽盧無忌為汲令，立碑於其上。”
3.“西方人”說
《禮記·檀弓》：“太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：樂，樂其所自生，禮不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”呂思勉先生據此分析說：“此太公為西方人之誠證。”⑤呂思勉：《太公為西方人》，《呂思勉讀史劄記》，上海古籍出版社1982年版，第155頁。
4.今寶雞縣磻溪人
呂思勉先生雖然認為太公為西方人，但並沒有確指，而何光嶽先生則明確指出，太公即今寶雞縣磻溪人③④⑥何光嶽：《炎黃源流史》，江西教育出版社1992年版，第418、420、417頁。
以上幾種觀點，仁者見仁，智者見智。不過，從大的方向來講，呂思勉先生的觀點無疑是正確的，但具體是西方哪兒人？尚需分析。
《左傳》昭公二十年引齊大夫晏嬰的話說：齊地“昔爽鳩氏始居此地……而後太公因之”。近代學者據此便說太公是東夷人、殷族、東海之人等。其實都是誤解。所謂“而後太公因之”之意，是指周初封太公於爽鳩氏、季荝氏的齊故地③而言。何光嶽先生指出：“呂尚因與周宗室魯侯伯禽共同坐鎮東方，所以他到過東呂鄉，並留下一部分呂人駐鎮於此，以致被後來一些史家誤認他為東海之濱東呂鄉人。”④。據畢沅《關中勝跡圖誌》卷八“古跡”載：“太公墓，在文王陵東（鹹陽），《史記·齊世家》注：太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。”《太平寰宇記》：“太公塚在縣北二十五裏。謹案：《皇覽·塚墓記》雲，太公葬於臨淄，在縣城南十裏。《齊記補遺》雲：太公葬於周，齊人葬衣冠於此。”周人有不忘祖地的舊習，太公等五世君主都反葬於周，而山東臨淄隻是他的衣冠塚而已，“此太公為西方人之誠證。東海上人，蓋因其封東方而附會。”⑤
漢代的高誘，在《呂氏春秋·首時》注下說薑太公是河內人，而在《呂氏春秋·當染》注下則具體指出是河內汲人。但汲地並非薑太公的出生地，而“隻是他曾移居之地”⑥。
我們是讚同呂思勉先生“太公為西方人”的觀點的，但要確定太公在西方的出生地，還須從他的先祖說起。《史記》卷三十二《齊太公世家》載：“太公望呂尚者……其先祖嚐為四嶽，佐禹平水土，甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓薑氏。夏商之時，申、呂或封枝庶，子孫或為庶人，尚其後苗裔也。本姓薑氏，從其封姓，故曰呂尚。”這段話有下麵幾層意思：
第一，呂尚的先祖曾經以“四嶽”的身份輔佐大禹平水土，很有功勞。那麼，“四嶽”到底是什麼意思呢？宋翔風《過庭錄》卷四《尚書略說上·四嶽》引《漢書·百官公卿表》雲：“四嶽，謂四方諸侯，係於四方，謂之四嶽，其號非一人也，其職非一定也，其人非一時也。”《周禮·疏序》引鄭《尚書·注》雲：“四嶽，四時之官，主四嶽之事，始羲、和之時，主四嶽者謂之四伯。至其死，分嶽事置八伯，皆王官……蓋四嶽始有四伯，其後有八伯。因係於方嶽之下，不主中嶽，故變五為四，猶言四方諸侯，數係於嶽……蓋四嶽之官，內為王朝之卿，外為諸侯之長，非有專職如羲、和及共、驩等是也。故是時伯夷、棄、皋陶、垂亦為四嶽，號八伯，非別有四嶽之人。且經唐堯遜位則谘四嶽，舜求宅百揆、典三禮則谘四嶽，事重，故廣谘眾人，不在命官之數，故曰其職非一定也。案：唐、虞四嶽有三，其始為羲、和之四子為四伯，其後共、驩等為八伯，其後伯夷諸人為之……案：班氏說《尚書》，知伯夷逮事堯，故居八伯之首，而稱太嶽……。”《史記·齊太公世家》雲：“呂尚，其先祖嚐為四嶽，佐禹平水土，甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓薑氏。”何光嶽先生據此分析說：“此雲四嶽皆指伯夷，蓋伯夷稱太嶽，遂號為四嶽。其實四嶽非止伯夷一人，故曰其人非一時也。宋氏謂四嶽非止一人，並以伯夷為太嶽，亦指伯夷代表四嶽，這無疑是對的。”⑥⑦何光嶽：《炎黃源流史》，江西教育出版社1992年版，第250、253、420頁。“四嶽”本是“主四嶽之事”的官職，呂尚的先祖曾經做過此官，而從何光嶽先生的分析來看，作為呂尚的先祖而為“四嶽”一官的應是伯夷。