寺前山水 靈氣逼人
合澗橋
“兩澗飛來處，雲深合一橋”，在靈隱入口處的天外天飯店前有一橋跨溪而立，因溪由東西兩澗所合，橋名“合澗橋”。合澗橋上舊有橋亭，名“春淙”，明時亭傾圮。兩澗一為東澗，發源於天竺山，其水經三竺，循飛來峰，至合澗橋；另一澗為西澗，發源於西源峰，流過吳寺橋，彙於靈隱寺前之冷泉，經回龍橋至合澗橋。兩澗會合後，溪流自此經白樂橋、東西行春橋、金沙灘裏五橋，彙入西湖。先前合澗橋下澗寬水深，溪流極大，南宋時可通舟楫，遊人自西湖溯流而上，可至寺前。可惜，今日因澗窄水淺，溪流漸小，已無此等壯觀了。不過在夏日暴雨過後，還可以看到明人陳贄在《合澗橋》詩中所描述的“橋間流過雙溪合，雨後聲喧萬鼓雄”的景觀。
佇合澗橋回首，對麵有照壁一座，壁上書“咫尺西天”幾個擘窠大字，為清代遺存建築。它告示人們，自此前行，即將由塵世抵達淨土彼岸。據記載，照壁舊時為“絕勝覺場”四字，相傳為葛洪所書。
飛來峰
飛來峰，一名靈鷲峰，是一座怪石嶙峋、兀然獨立的峰巒。飛來峰海拔167米，山雖不高，但頗具特色，向有“武林第一峰”之稱。山石表麵淨無寸土，仿佛經過經心剔刮和洗刷一般。石色青中帶紫，瑩滑清潤。在岩石的裂隙和孔穴中，挺立著參天古木，攀附有千載壽藤，長得鬱鬱蔥蔥，一派蓬勃生機。峰岩嵯峨，怪石森立，有的如矯龍，有的似奔象，有的若伏虎，有的狀如驚猿，玲瓏剔透，千態畢呈。飛來峰岩崖空敞，隱隱間似有一種飛動之勢。明代張寧有句：“翠擁螺攢玉作堆，一峰孤絕似飛來。”
而位於飛來峰岩壁上的飛來峰造像，現有五代、宋、元石刻造像四百七百多尊，保存完整和較完整的有一百一十五龕三百四十五尊，分布在峰頂伏犀泉上，射旭洞（即金光洞）、玉乳洞、龍泓洞內外和沿溪崖壁上，直至呼猿洞以西。據現存有紀年題記的石刻，最早的為後周廣順元年（951年）鐫刻於金光洞外的彌勒、觀音、勢至三佛像，最為精致的為北宋乾興元年（1022年）刻於金光洞口的盧舍那佛會浮雕，最為生動的有過春淙亭刻於宋代的彌勒講經群像主尊與十八羅漢。
石灰岩構造的飛來峰，由於長期受地下水的溶蝕作用，形成了許多奇幻多變的洞壑。據前人記載，飛來峰過去有七十二洞，因年代久遠，多數已湮沒，現存的洞壑，多集中在東北端。最為著名的是龍泓洞、玉乳洞以及射旭洞。
龍泓洞在飛來峰東北麓，傳說洞中有龍。北宋詩人郭祥正有詩雲：“洞口無凡木，陰森夏亦寒。誰知一泓水，曾有老龍蟠。”“龍泓”之名由此而來。洞內有一座觀音像，是元順帝至正十六年（1356年）元帥伯顏所造，俗稱觀音洞。洞頂有竅，漏天如井，又名通天洞。洞左另有一高大洞室，透過岩頂石縫能看見一線天光，這就是著名的“一線天”。洞口洞外石壁上還有彌陀、彌勒、觀音、勢至等像，容相端莊，衣飾富有質感，都是五代時的遺物。洞口下部還有唐僧取經浮雕，這是元代石刻。龍泓洞右側有小洞極深，傳說從前有人入內采石鍾乳，聽到有篙櫓風浪之聲，大怖而回。因此有人說此洞可通過錢塘江而直達蕭山。當然，這僅是傳說而已。
出龍泓洞，繞過那座紀念慧理禪師的理公塔南行，就到了玉乳洞。因洞頂岩石上滴下的水含有石灰岩溶液，色呈乳白，故有“玉乳”之名。洞內峭壁高數十丈，人可望而不可攀，卻曾是蝙蝠的棲息之所，又稱“蝙蝠洞”。相傳在東吳赤烏二年（239年），葛洪從祖父葛玄曾在此修煉而得道成仙，所以又叫“岩石室”。洞壁有宋理宗淳祐年間的石刻佛像和宋真宗成平年間的羅漢造像，因而又有“羅漢洞”之稱。洞前有一塊平台，稱翻經台。
由玉乳洞往右約十米許，就是射旭洞，又名金光洞。洞口麵東，清晨旭日東升時，陽光便射入洞內。“射旭”、“金光”之名大概由此而來。洞口的大石傳說是慧理禪師的“石床”。又因洞口如虎嘴，又俗稱“老虎洞”。過去山石上生著很多桂花樹，冬夏常綠，仲秋時節，香氣襲人，又稱“青林洞”、“香林洞”和“香桂林”。
冷泉
從龍泓、玉乳、射旭諸洞折回春淙亭，過回龍橋往前行，有一泓清水，流淌在飛來峰和靈隱寺之間，這就是著名的“冷泉”。泉畔有亭翼然，黛瓦丹柱，便是冷泉亭了。冷泉亭畔，丹垣綠樹，蓊鬱空濛，光影浮動，迷離恍惚。遊人至此，如入淨土，塵意頓消。
冷泉一名“龍溪”，是西湖群山中的名泉之一。冷泉水晶瑩明淨，冷冽淒清，水勢卻不同於其他一些泉，濤奔浪激，聲震山穀。蘇軾曾有句：“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，道出了冷泉的性格。
冷泉名出於唐代中期。唐憲宗元和十五年（820年）杭州刺史元藇在泉上建造了一座冷泉亭，“冷泉”之名大概始於此前。冷泉的揚名，則是在後來白居易當杭州刺史後。長慶二年（822年）七月，白居易到杭州；次年八月，他在遊覽了靈隱後寫了《冷泉亭記》。在靈隱寺的眾多景觀中，他讚譽以“冷泉亭為甲”。景以文傳，白公文出，冷泉和冷泉亭的名氣日盛。唐時冷泉並不大，宋代政和年間進行了疏浚，擴大了三倍多，並修建了水閘，蓄水排洪。當時靈隱寺的如壁禪師撰文記其事說，疏浚後的冷泉，水深澗廣，“可以育魚鱉而豢蛟龍”，泉水漫出水閘，猶如“雷奔電激，飛雪噀霧，使人臨是池者，恍然如在天台、廬阜，窺石橋而睨三峽”，相當壯觀。因此，“冷泉放閘”，宋時成為靈隱一大奇觀。
冷泉亭最初建於冷泉池中，亭的體量也比較小，由於經不住這沛乎浩然的大水衝擊而傾毀。現在見到的冷泉亭，是明萬曆年間（1573—1620年）移建到岸上的。這是一座四角亭，寬台紅柱，重簷灰瓦，古樸典雅。冷泉亭是個消夏的好去處。“千峰礙日樹參天，望入空亭已冷然”，“莫道炎威可炙手，雲林尚有冷泉亭”。
翠微亭
冷泉亭對岸半山有翠微亭。亭為宋朝抗金名將韓世忠所建。韓世忠與嶽飛一起曾在抗擊金兵的入侵中屢建奇功。昏聵腐敗的宋高宗以苟安為國策，任用奸賊秦檜，屈害忠良。韓世忠因為是主戰派將領，也遭到打擊。紹興十一年（1141年），韓世忠被召至臨安（今杭州），授樞密使，被解除兵權。不久，嶽飛被以“莫須有”的罪名遭殺害。此後韓世忠自稱“清涼居士”，經常跨小毛驢，浪跡西湖山水，排遣胸中鬱悶。這座亭子是他為懷念故人嶽飛所建。亭的名字，取自嶽飛的一首詩：“經年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好山好水看不足，馬蹄催乘月明歸。”翠微亭已有八百五十年的曆史，其間雖已幾經興廢，卻被保存下來了，也寄托了後人對嶽飛、韓世忠的仰慕和敬意。現在的亭子是1927年僧人慧明修建，重簷鋼砼結構，設坐欄。
翠微亭背依飛來峰山崖，對麵便是古刹靈隱寺。古寺深居於這清幽絕佳、靈氣逼人的山水間。
寶刹勝境 莊嚴恢宏
靈隱寺經幢
兩座經幢分別位於靈隱寺天王殿的東西側。東幢高7.17米，西幢高11米，為多層八麵形，基座為兩層須彌座，幢身刻佛經。左幢刻有《尊勝陀羅尼經》，故稱“尊勝塔”；右幢刻有《大自在陀羅尼咒》，故稱“大自在塔”。幢身上部疊置華蓋、腰簷、聯珠、仰蓮、傘蓋、流雲、覆蓮以及磐石等，磐石上刻迦陵頻伽，雙手合十，背有翅膀，形象生動。
該經幢建於北宋開寶二年（969年），原置吳越家廟奉先寺，該寺後廢圮，景祐二年（1035年）由靈隱寺方丈延珊遷置於此，幢身刻有“靈隱寺住持傳法慧明禪師延珊於景祐二年十一月內移奉先廢寺基上”。古人讚靈隱寺經幢雲：
高幢垂五代，瑞拱寺門雄；地湧虯蟠角，天成神鬼工。
蓮花開仰覆，佛頂峙西東；卓出靈峰北，招搖雲霧中。
天王殿
靈隱寺的第一進大殿是天王殿。天王殿麵寬七間，進深四間，單層重簷歇山頂。上懸“雲林禪寺”匾額，書法雄偉沉厚，民間傳說是康熙皇帝所寫。殿門上方還有一塊匾額：“靈鷲飛來”，指的就是大殿對門那座從印度飛來的靈鷲山。“山皆學靈鷲，佛亦愛臨安”，盡管飛來峰是個傳說而已，但從前人留下的這些題詠可見，人們是十分喜愛飛來峰這個美好傳說的。
大殿正中佛龕裏，便是那尊“皆大歡喜”的彌勒佛雕像。他袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬，極有生趣。彌勒生於南天竺婆羅門家庭，他修得慈心三昧，所以稱作“慈氏”。這尊彌勒佛雕刻生動，確實給人一種大慈大悲的感覺。
在彌勒佛的兩側是“四大天王”的彩塑。四尊塑像均高8米，個個身披重甲，神態威武，除了頭上那頂毗盧帽，其餘都是中國古代將軍的打扮。四天王也叫“四大金剛”，源出印度神話，說須彌山腹有四天王管轄的天國。佛教也從其說，宣稱四天王各有自己管理的天地。膚色棗紅，執寶劍，呈凶相的是東方持國天王，能護持國土；膚色朱紅，執金龍（蛇），呈怒相的是西方廣目天王，能維護人間安寧；膚色乳白，持琵琶，呈笑相的是南方增長天王，能令人善根增長；膚色乳黃，持寶幢，握神鳥，貌和悅的是北方多聞天王，賜人福祿，福德聞於四方。這四尊彩塑，每尊都是有典型化性格的藝術傑作。
彌勒佛的背後，是立於鏤刻精致、裝飾華麗的佛閣之中的金色韋馱像。韋馱像高2.5米，頭戴金盔，甲胄裹身，神采奕奕，衣褶流暢。韋馱左手叉腰，右手執降魔杵，儀態剛毅正直，威武生動。整座雕像用香樟木鏤刻而成，為南宋時期的作品。在被稱為“東南佛國”的浙江眾多寺院中，本有三處聞名的韋馱像：一為韋馱道場的西天日禪源寺，一為“五山”之首的餘杭徑山寺，再一處就是靈隱寺。現在前兩處已不複存在，靈隱寺的韋馱像則成了一枝獨秀的稀世之寶。韋馱在古印度神話中，是南方增長天王的八神將之一，又居四天王三十二將之首。據說佛的舍利曾被魔王搶走，是韋馱給追了回來。因此，寺廟的規矩是，韋馱麵朝大殿，以保護佛法，驅除邪魔。在佛教中，韋馱為護法神。天王殿門楣上懸掛著一塊橫匾，上書“威震三洲”。佛教認為須彌山周圍有四個洲，隻有北洲是淨土，韋陀要管的是東、西、南三洲。這就是匾額的意思。
大雄寶殿
出天王殿，是一片開闊的庭園。沿著古木蒼翠的甬道踏階而上，巍峨壯麗的大雄寶殿迎麵聳立。靈隱寺的大雄寶殿，最初叫“覺皇殿”，明萬曆年間重建時易名。現存的建築是清宣統年間的。大殿是一座單層、重簷、三疊的建築，飛簷淩空，氣勢嵯峨。殿高33.6米，是國內著名的大型佛殿之一。殿內雕梁畫棟，飾以朱紅油漆的圖案，輝煌瑰麗。