在歲月的流逝中，虎跑寺在改變著自己的麵貌，虎跑寺在“大躍進”和“文化大革命”時期曾遭到破壞。“文化大革命”結束後，有關部門以三代名僧為主線修建虎跑寺的人文景觀，增建了弘一法師陳列室，複建羅漢碑亭和濟公故事石雕。現在的虎跑寺總體保留著山水靈寺的風格。現在，它已成為西湖風景名勝區的著名遊覽勝地之一。這裏四周叢林莽莽，群峰環峙，溪流淙淙，環境十分清幽。掩映在叢林中的山門和環山圍牆，是一色的粉牆黛瓦，一派江南庭園風格。在園林布局上，以原天王殿、大雄寶殿為中軸線，可分為東西兩區。如今天王殿已改建為陳列廳，大雄寶殿改造成茶室。東區有滴翠崖、滴翠軒、疊翠軒、羅漢亭等一組建築。滴翠崖下有一頭水泥塑造的吊睛白額猛虎，是依照“虎移泉眼”的神話傳說設計的。橫在路中有一亭，亭正對玉皇山，晨曦之時，陽光映亭，有朝暾散彩之景致，所以名為“含暉亭”。含暉亭旁，也新辟了兩處水塘，一上一下，水流下去形成了園林造景中的“跌水”，像個小瀑布。滴翠軒後麵，原來是西方殿、觀音殿等殿堂，院內引水鑿池，架設拱形石橋，現在這裏有李叔同紀念館。趙樸初為紀念室題聯：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月仰天心。”紀念館分三部分介紹了李叔同的生平事跡、藝術成就以及對後世的影響。館內珍藏著李叔同《四分律比丘戒相表記》、《護生畫集》等遺著。2010年，李叔同《斷食日記》的手稿回到了它的出生地虎跑寺，這使得虎跑李叔同紀念館的分量在全國文化文物界變得舉足輕重。
步出原大雄寶殿西門，就是西區。這裏有濟公殿和濟顛塔院庭軒。濟公殿是一棟兩層木構建築。殿中懸有一幅濟公像，兩旁的聯語雲：
一柄破蕉扇，一領垢衲衣，終日嘻嘻哈哈，人笑癡和尚，和尚笑人癡，你看怎樣？
奔來豁虎跳，躚去翻斤鬥，到處忙忙碌碌，我為渡眾生，眾生不我渡，佛喚奈何。
橫批是：
遊戲人間
此聯語既生動地描繪了濟公的外貌形態，又深刻地揭示了他的處世態度，他是一個出世又入世、脫俗亦隨俗的和尚。
濟公殿三麵牆上是介紹濟公身世的壁畫，還陳列了自清代以來有關濟公的各種出版物，如《繡像濟公傳》、《新編繪圖濟公傳》、《濟公全傳》、《濟公後傳》等。濟公殿樓上，有一濟公側臥的彩塑。
濟公殿右側是濟公塔院，拾級而上，正中可見濟公的浮雕像，兩旁是根據民間傳說繪刻的四幅石雕，分別是“裝瘋掃秦”、“濟公鬥蟋蟀”、“古井運木”和“飛來峰傳說”。濟公塔院上有匾額“護國佑民”四個大字，門前柱子上的對聯是：“天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難度不善之人。”濟公殿和濟公塔院四周由楓、桂、栗、樟和翠竹環抱，綠陰蔽空，山光煥發。
在虎跑後山有弘一大師塔，原塔在“文化大革命”中被毀。現在這座六角形石塔是1980年重豎的，旁邊築一石亭，亭名“仰止”，四周植竹萬竿，以表達對名僧高風亮節的景仰。與弘一大師塔相鄰，有一組“夢虎”雕塑。性空和尚酣然睡夢，雙虎下山跑地。雕塑充分利用自然地形，與山水、亭園建築融為一體。
虎跑寺，如今雖無佛像香火，但因其曆史上有諸多名僧，仍在佛教界顯示出相當的地位；虎跑寺的園林景觀，則在西湖佛寺群中稱得上是佼佼者；寺內更有“天下第三泉”之譽的虎跑泉。一千一百多年前，寺因泉而建，如今寺廢，而名仍襲泉而存。
濟公和尚濟世癲，弘一法師行古道
虎跑自建寺後的一千一百多年間，不知有過多少名僧。最早的當然是性空和尚了。性空原籍蒲阪（今山西永省濟縣蒲州鎮），本姓盧，名寰中。他得法於江西泰新百丈山之百丈寺，師承唐僧懷海。
宋代高僧濟公，是一個深受人們喜愛的人物。杭州老少，幾乎無人不知這個狂而疏、介而潔，遊蹤半天下的濟公。濟公俗姓李，天台人，原名道濟，生活在南宋時期。他初出家於靈隱寺，後居淨慈寺，圓寂於虎跑寺。濟公是一個不守“佛門清規”，喜歡飲酒食肉，放蕩不羈，邋裏邋遢，卻又性情耿直，敢於扶危濟困，專愛打抱不平，正義滿腔的“瘋和尚”。民間有“濟公大鬧秦相府”的傳說。秦檜為建相府花園樓閣，派惡奴到靈隱寺欲強行拆毀大悲樓，其子秦怛又為非作歹，強占良家之婦。濟公不畏權貴，怒斥秦檜，製止拆樓，並施法懲治秦怛。還有一出戲《瘋僧掃秦》，戲中的瘋僧，正是濟公。當時秦檜欲害嶽飛，禱於靈隱，有瘋僧語秦檜曰：“阿瞞固一世之雄也，而今安在哉？”檜奇之。僧又曰：“相公身居宰輔，獨手可以擎天，奈何欲殺棟梁之臣，國家安危，豈不一計耶？”檜曰：“誰是棟梁之臣？”僧正色曰：“嶽飛耳。”言訖，即以所執之敝帚，掃檜之麵，揚長而去，瞬息不見。然秦檜終於不聽諷告，殘害忠良，因而遺臭萬年，為世唾罵。後人懷念濟公，在虎跑寺建濟公塔院，倍致景仰之忱。