另外一方麵，“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節”和我們的修養也是相應的。什麼叫“天氣”，就是我們的精神狀態；“地氣鬱結”，是我們的情緒狀態；“六氣不調”，奇經八脈、五髒六腑不調；“四時不節”，我們的生活在春夏秋冬、子午二時，如果沒有節製，就要生病。在《黃帝內經·素問》裏，這六氣又指風、寒、火、熱、濕、燥對人體的影響。
“今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？”我想把陰、陽、風、雨、晦、明，或風、寒、火、熱、濕、燥這六氣調和起來，和諧起來，讓它三日一風，五日一雨，白天出點太陽，晚上下點雨，風和日麗，讓天下的老百姓，讓山川和森林、草原和動植物都過上好日子，怎樣才能做到這些呢？前麵黃帝問廣成子也是這樣的：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？”這兩段問話其實都差不多。
就像有人問昆侖兄，現在國家大事你有高招沒有？現在老百姓日子不好過，社會問題很多，你是當領導的，你給我們出點主意，解決一下，慈悲一下嘛。昆侖兄怎麼回答呢？他的態度我估計和鴻蒙一樣。鴻蒙遇到這些問題，“拊脾雀躍掉頭”，拍著屁股跳著他的舞，掉頭就要逃跑。邊跑邊說：“吾弗知！吾弗知！”我不知道，我不知道，你不要問我，不要問我。一口氣推得幹幹淨淨，好像一點責任心都沒有，一點愛心都沒有，一點慈悲心都沒有。我們經常說，某人太不慈悲了，特別是學佛的人遇到這些事情，就認為此人一點不慈悲，他不知道慈悲也是會害人的，有時慈悲之心就是愚癡之心。
有些人一到寺院裏就熱淚盈眶，見了老和尚也是流眼淚。初期是可以的，但是每次到寺院，見老和尚都這樣，那就犯愚癡了。有的人這樣聰明，那樣聰明，就在他精明聰明時，他也就犯愚癡了，所以這個度不好掌握。當然，在道家，混沌也好，鴻蒙也好，還有很多這類的人物，他們都愛“吾弗知”，沒有責任，沒有愛心，沒有是非心，但這正是最高理性的表現，是大道的代言，他是代大道在說話。你怎樣說，你又怎麼理解這些話呢？“雲將不得問”，雲將沒有得到答案，也不知道還該問些什麼了。
佛祖為何不得清淨
“又三年，東遊，過有宋之野而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪？天忘朕邪。”再拜稽首，願聞於鴻蒙。鴻蒙曰：“浮遊，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知！”雲將曰：“朕也自以為猖狂，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也。願聞一言。”
雲將在天極上向鴻蒙提問，鴻蒙沒有回答他，沒料理他。過了三年，雲將在東方遊，到了“有宋之野”，到了宋國，就是今天的河南商丘一帶，恰好又碰到了鴻蒙。《莊子》裏的行文，我們要看到他的妙處。“扶搖之枝”是什麼？雲將在“扶搖之枝”上遇到了鴻蒙，用佛教的話說就是威音王前，那時時間沒有開始，空間也不存在，萬物都不生的情況下，有什麼說的呢？就沒有說的。三年以後，到了“有宋之野”，就是到了凡間。到了凡間，鴻蒙就可能有話說了。他沒有住在天上，天上的話有什麼說的呢？到了人間，就有得說了。
雲將見到鴻蒙非常高興，“行趨而進曰”，簡直是又鞠躬又磕頭，說：“天忘朕邪？天忘朕邪？”老天爺，老天爺，你沒有把我忘記吧，我們上次見過麵的，在扶搖之枝上見過的，你還記得我嗎？“再拜稽首”，拜了又拜，禮數很周到，再次向鴻蒙請教。
在凡間，鴻蒙就有話給他說了。他說，我這個人呢，是“浮遊，不知所求。”什麼叫“浮遊”？海裏的浮遊生物，它們哪有定居之處？海浪把它們帶到什麼地方，它們就到什麼地方。無住所，無方位，東一下，西一下，完全是自己不做主的。“浮遊，不知所求”，自己沒有目的。我們人生活在社會上都有目的，沒有目的，你在社會上就無法生存，我們的目的不外乎就是富貴壽考。在這個之中，都想求是，都想求順，都想求富，都想求貴，都想得名，都想得利，這就是人之所求。當然高尚一些的人，有道心的人，他無心於名利，超然於名利之外，這個也是他的所求。你是什麼樣的人，就看你求什麼，這是觀察人的最好方法。