《漢書·張湯傳》“盜發孝文園瘞錢”事，王先謙《漢書補注》又有這樣的解釋：“蓋此瘞錢埋墓四隅，《傳》稱‘盜發’者即是四隅所瘞，不在塚藏中也。”
所謂“蓋此瘞錢埋墓四隅，《傳》稱‘盜發’者即是四隅所瘞，不在塚藏中也”，這種做法的出發點，應當在於鎮墓。
“四隅所瘞”情形，在“貝”作為“錢”的時代，考古資料中已經有所體現。例如，陝西長安張家坡發掘的西周墓葬中，M307出土銅器2件，陶器4件，墓主口內含貝，特別值得注意的，是“在槨室的四隅各有一堆蛤殼”。這些“蛤殼”，也有鎮墓的作用。
瞿宣穎《中國社會史料叢鈔》甲集有“塚藏之傳說”條，其中有一段引錄《三岡識略》的內容：
陝西慶陽府東山有不窋墳，相去數丈，一古墓忽崩裂，中有石室石床，堆古錢數處，散布四角，總計九百九十九枚。形方長幾二寸，狹上闊下，上有眼，下有方空。列古篆二，曰“貨布”。其式甚古。考太公九府錢有刀布諸名，製象立名，俱相脗合，豈即此錢耶？土人雲以之辟邪最效。
所說“其式甚古”的“貨布”，其實是王莽錢。而“堆古錢數處，散布四角，總計九百九十九枚”的情形，有明顯的鎮墓動機。所謂“以之辟邪最效”，看來首先是說錢型，然而理解為“堆古錢數處，散布四角”的形式“以之辟邪最效”，同樣也是可以說得通的。
“瘞錢埋墓四隅”的形式，在後世民俗中也有反映。如《異苑》卷四有這樣的記載：
徐羨之年少時，嚐有一人來，謂曰：“我是汝祖。”羨之拜，此人曰：“汝有貴相，而有大厄，宜以錢二十八文埋宅四角，可以免災。過此，位極人臣。”後羨之隨親之縣，住在縣內，嚐暫出，而賊自後破縣，縣內人無免者，雞犬亦盡，惟羨之在外獲全。
所謂“以錢二十八文埋宅四角”，與所謂“瘞錢埋墓四隅”，很可能是出於同樣的動機，即“可以免災”。隻不過前者在於鎮宅，後者在於鎮墓。而在中國古代傳統意識中，“墓”，實際上也是地下的“宅”，死界的“宅”。民俗生活中往往稱墳墓為“塚宅”、“幽宅”、“陰宅”、“靈宅”等說法，都是大家所熟悉的。