唐人鄭還古《博異誌》中有一則《岑文本》故事：
貞觀中，文本下朝，多於山亭避暑。日午時寐，初忽覺有叩山亭院門者，藥豎報雲：上清童子元寶特此參奉。文本性慕高道。束帶命入。乃年二十已下道士。儀質爽邁。衣服纖異，冠淺青圓角冠，衣淺清圓帔，履衣服輕細如霧，非齊紈魯縞之比。文本與語，乃曰：仆上清童子，自漢朝而果成。本生於吳，已不得凝滯之道，遂為吳王進。入見漢帝，有事擁遏教化不得者無不相問。仆常與方圓行下，皆得美暢。由是自文武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作亂，方出外方，所在皆沐人憐愛。自漢成帝，遂厭人間，乃屍解，或秦或楚，不常厥居。聞公好道，故此相曉耳。文本詰以漢魏宋齊梁間君王社稷之事，了了如目睹。因言史傳間屈者虛者亦甚多。文本曰：吾人冠帔，何製度之異？對曰：夫道在於方圓之中，仆外服圓而心方，正相時儀也。又問曰：衣服皆輕細，何土所出？對曰：此是上清五銖服。又問曰：比聞六銖者天人衣，何五銖之異？對曰：尤細者則五銖也。談論不覺日晚，文本乃別，出門而忽不見。文本知是異人，乃每下朝，即令伺之，到則談論移時，後令人偕送，詣其所止。出山亭門，東行數步，於院牆下，瞥然不見。文本命工力掘之，三尺至一古墓。墓中了無餘物，唯得古錢一枚。文本悟“上清童子”是銅名，“元寶”錢之文也，外圓心方，錢之狀也。青衣，銅衣也。五銖服，亦錢之文也。漢時生於吳，是漢朝鑄五銖錢於吳王也。文本雖知之，而錢帛日盛，至中書令。十餘年，忽失古錢所在，文本遂薨。
“上清童子”故事，已經成為情節完整的神話。正是李時珍《本草綱目》卷八《金石一·古文錢》所說：“昔有錢精，自稱‘上清童子’。”明人胡應麟《章納言宗理有事諸陵拉餘同謁歸賦七言四章》之三“舊識上清童子在，應門猶著五銖衣”句，依然在懷念這一神話形象。
後來，“上清童子”也成為“錢”的別名。