趙潤琦
近年來，我國價值哲學研究的主要分歧，是“客體效用價值論”與“主體需要價值論”之爭，“人道價值論”與“天道價值論”之爭。“客體效用價值論”和“天道價值論”是從客體的角度界定價值，而“主體需要價值論”和“人道價值論”則是從主體的角度界定價值。然而，無論是從客體方麵界定價值，還是從主體方麵界定價值，都未能從人的本性和實踐的本質出發揭示價值的內涵，都是側重於對價值的靜態考察，而沒有將價值看做是主體和客體相互作用的現實運動過程。
筆者認為，價值是人作為主體的屬性。對價值的科學界定，一是要從人的本性和實踐的本質出發去探討價值的創造本質，二是要從價值和實踐的辯證統一的角度，考察價值的現實運動過程及其內在機製。因此，本文提出“創造價值論”，並結合鄧小平的有關論述，探討鄧小平的價值觀。
一、創造性是人的本質特性
價值是屬人的，它是人“應有”而“沒有”的東西。從人的本性而言，它是與人的本性相對“應有”，這其中既包括人的需要，也包括人的理想；從現實世界而言，它是“不存在”的東西，是一種“缺乏”。因此，價值就是作為主體的人對“應有”的追求，對“不存在”的東西的創造。它是標誌著主體占有現存世界、超越現存世界和創造理想世界的追求與實現的哲學範疇。其最深刻的根源，在於人的創造本性。
創造性是人的本質特性，這是由人類的體能結構、智能結構和需求結構所決定的，由此而規定了價值的創造本質。
首先，人類的體能結構，決定了人類必然要超越環境，創造與自身的生存和發展要求相一致的對象物。動物的體能結構是由環境所賦予的、由遺傳所決定的，與其生存環境保持一致的超穩定的封閉體係。任何物種對其環境來說，其體能結構與環境之間始終保持著一種特定化的適應關係，當環境發生變化時，這種適應就會轉化為不適應，與環境變化不相適應的物種就會被淘汰。人類的體能結構雖然也有由遺傳所決定的、與其生存環境保持一致的方麵，但更重要的則是人類的體能結構是一個隨著環境變化而發展著的開放性的、動態的結構，它不隻是適應某一種特定的環境，而是適應不斷變化著的環境，與不斷變化著的環境保持動態平衡和協調的關係。就某一特定環境而言，動物的特定化的體能結構是與之相適應的，表現出其優勢；而人的非特定化的體能結構則是不完全適應的，表現出其劣勢。就環境的變化而言，動物特定化的體能結構則是完全不能適應的，表現出其劣勢；而人的非特定化的體能結構則是逐漸適應的，表現出其優勢。人類的體能結構是非特定化的、不完善的，因而要不斷追求完善，以適應不斷變化著的環境。這種因不完善而要追求完善的體能結構，是人類通過能動的改變環境的活動而完善和發展的，環境的改變同人的改變的一致性，既是人類的創造本性的內在依據，又是這一創造本性的集中體現。
其次，人類智能結構的演進，為人類創造性提供了主體性依據，是主體超越現存世界，創造理想世界的追求與實現的智能基礎。人類智能結構是以人類的腦結構及其發展水平為基礎、以語言為中介的思維操作係統。人類智能結構的演進，是由人類的實踐活動，特別是人類的創造性實踐活動所推動的。同時，創造性實踐的技術、經驗和方法又內化為主體的素質，推動著人類智能結構的演進。人類智能結構的演進，又將人類的創造性及其外部顯現的創造力提升到一個更高的階段，為人類進行創造性實踐活動提供了更高的主體素質和智能基礎。現代信息技術和電子計算機技術的發展、推廣和普及，是人類智能結構的技術化發展和延伸，從而將人類智能結構由人腦思維領域延伸到電腦思維領域，將繁重的、重複進行的思維操作轉交給電腦去完成。這是人類智能的解放，為人類專門從事創造性思維和創造性實踐活動提供了更為廣闊的時空。
最後，多樣而開放的人類需求結構，是人類發揮其創造本性，超越現存世界、創造理想世界的追求與實現的內在動力。動物的需求結構是環境所賦予的、由遺傳所決定的，具有單一性和穩定性。當某一動物的需求對象消失時，它自身也就會隨之而滅絕。這說明，動物不會因其需求對象的消失而自覺地選擇或創造新的需求對象。特定的動物和特定的需求對象之間的這種對應關係，構成了其需求結構的單一性、封閉性和穩定性。人類的需求結構是一個開放的、發展著的複雜係統，它不是以某一種或幾種特定的動、植物作為自身的需求對象，而是以人類自身所能采集、培育和種植的所有植物，以及所能捕獲、馴化和養殖的所有動物為需求對象，隨著人類實踐範圍的擴大和水平的提高，其需求對象的範圍也在不斷擴大。況且，人類不僅有物質方麵的需求，而且有精神方麵的需求，還有娛樂和享受等方麵的需求。人類豐富多樣且不斷發展著的需求及其滿足是通過其活動而實現的。這種活動就是人類對環境的改變，對現存世界的超越和對理想世界的創造。豐富多樣而不斷發展著的人類需求結構，決定了人類必然要不斷地改變環境，選擇和創造自身的需求對象，以維持自身的生存和發展。人類的創造性及創造性實踐活動既是由人類的需求結構所決定的，又是人類需求實現的根本動力。
人類的體能結構、智能結構和需求結構規定了創造性是人類的本質特性，規定了人類自由自覺的創造活動這一類特性。人類創造性的發揮，必然要受到特定時代的社會生產力和科學技術發展水平的限製，受到社會政治製度和思想文化傳統的製約。這是人類發揮其創造力的現實基礎和現實條件。在現實生活中，人是不幸的、不完善的、不自由的，但卻要追求幸福、完善和自由。而這種追求及其實現的過程是以特定社會的現實生活為基礎的，是在克服各種限製和製約中實現的。價值的本質是人類的創造本性在特定社會曆史條件下的對象化和現實化，是主體占有現存世界、超越現存世界和創造理想世界的追求與實現。